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X32n0623_p0804c03║   妙法蓮華經授手卷第十
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X32n0623_p0804c05║   　　　　楚衡雲峯沙門　智祥　集
X32n0623_p0804c06║   觀世 音菩薩普門品第二 十五
X32n0623_p0804c07║   　品節云 。此品意以 法華三昧。始覺因圓。妙契果海。
X32n0623_p0804c08║   　逆流而出。現十法界身雲。無思而應。所謂聖種類
X32n0623_p0804c09║   　身。一 時俱 現。乃得種類俱 生無作意生身之 象也。
X32n0623_p0804c10║   　由永滅根本無明。鏡智顯現。故曰普門示現。良以
X32n0623_p0804c11║   　大士初 因如幻聞熏金剛 三昧力 。故得生滅滅寂
X32n0623_p0804c12║   　滅現。超越世 出世 間。上同慈力 下合悲仰。能以 一
X32n0623_p0804c13║   　身普應一 切。獲三種妙用。所以 有三十二 應十四
X32n0623_p0804c14║   　無畏十九說法。七難二 求。無不感應。此見妙行圓
X32n0623_p0804c15║   　滿法華三昧之 功 德成就。妙極於此。故以 三種意
X32n0623_p0804c16║   　生身證行成德也。聖旨昭然。深觀可見。然而妙行
X32n0623_p0804c17║   　雖圓。誠恐行人餘習緣影難盡。則 又說三種加 持。
X32n0623_p0804c18║   　乃可克 成妙果。故次以 三品終焉。天台引別 行玄
X32n0623_p0804c19║   　云 。觀世 音者。西土正音。名阿耶婆婁吉低 輸。此云
X32n0623_p0804c20║   　觀世 音。能所圓融。有無兼 暢。照窮正性。察其本末。
X32n0623_p0804c21║   　故稱觀也。世 音。是所觀之 境。萬像 流動 。隔別 不同。
X32n0623_p0804c22║   　類音殊唱。俱 蒙離苦。菩薩弘慈。一 時普救。皆令解
X32n0623_p0804c23║   　脫。故曰觀世 音。此即境智雙舉。能所合標也。普門
X32n0623_p0804c24║   　者。普是徧義。門曰能通。用一 實相。開十普門。無所
X32n0623_p0805a01║   　障礙故稱普門。此總釋也。別 釋有通別 二 種。通有
X32n0623_p0805a02║   　十雙。別 有五 隻。十雙者。一 人法為名。此品有兩翻
X32n0623_p0805a03║   　問答。人即觀世 音。依前 問答而名也。法即普門。依
X32n0623_p0805a04║   　後問答而立也。二 以 慈悲為名。觀世 音者。即大悲
X32n0623_p0805a05║   　拔苦。依前 問答。百千苦惱皆得解脫也。普門者。大
X32n0623_p0805a06║   　慈與樂。依後問答。應以 得度而為說法也。三以 福
X32n0623_p0805a07║   　慧為名。觀世 音者。智慧莊嚴。智能斷惑。如明時無
X32n0623_p0805a08║   　暗。普門者福德莊嚴福能轉壽。如珠雨寶。故知前
X32n0623_p0805a09║   　問答應機拔苦。是慧莊嚴。後問答住 首楞嚴定。普
X32n0623_p0805a10║   　現色身。是定莊嚴。四以 真應為名。觀世 音者。觀冥
X32n0623_p0805a11║   　於境。即真身也。普門者。隨所應現。即應身也。五 以
X32n0623_p0805a12║   　藥珠為名。觀世 音者。如藥王樹。徧體愈病也。普門
X32n0623_p0805a13║   　者。譬如意珠。隨意所與也。六 以 冥 顯為名。觀世 音
X32n0623_p0805a14║   　者。冥 作利 益。無所見聞。三毒七難。皆離二 求。兩願
X32n0623_p0805a15║   　俱 滿。普門者。顯作利 益。目覩三十二 身。耳聞十九
X32n0623_p0805a16║   　尊教也。七以 權實為名。觀世 音者。隨自意照實智
X32n0623_p0805a17║   　境。普門者。隨他意照權智境也。八 以 本迹為名。觀
X32n0623_p0805a18║   　世 音者。不動 本際也。普門者。迹任方圓也。九以 緣
X32n0623_p0805a19║   　了 為名。觀世 音者。根本是了 因種子。普門者。根本
X32n0623_p0805a20║   　是緣因種子也。十以 智斷為名。觀世 音者。究竟是
X32n0623_p0805a21║   　智德。普門者。究竟為斷德也。經文兩翻問答。義含
X32n0623_p0805a22║   　無盡。略用十雙。釋品通名。其義如是。別 論五 隻者。
X32n0623_p0805a23║   　即以 觀世 音普門五 字訓也。第一 。觀者亦有多種。
X32n0623_p0805a24║   　謂析觀。體觀。次第觀。圓觀也。析觀者。滅色入 空。體
X32n0623_p0805b01║   　觀者。即色是空。次第觀者。從析觀乃至圓觀。圓觀
X32n0623_p0805b02║   　者。即析觀乃至次第觀。皆實相也。今揀前 三觀唯
X32n0623_p0805b03║   　論圓也。第二 。世 者亦有多種。謂有為世 。無為世 。二
X32n0623_p0805b04║   　邊世 。不思議世 。有為世 者。即三界世 。無為世 者。即
X32n0623_p0805b05║   　有餘無餘二 涅槃世 。二 邊世 者。即生死涅槃世 。不
X32n0623_p0805b06║   　思議世 者。即實相境。今揀前 三。但 取不思議也。第
X32n0623_p0805b07║   　三。音者音即機也。亦有多種。人天機。二 乘機。菩薩
X32n0623_p0805b08║   　機。如來機。人天機者。即諸惡不作。眾善奉行。二 乘
X32n0623_p0805b09║   　機者。即厭畏生死。欣尚無為。菩薩機者。即先人後
X32n0623_p0805b10║   　己。慈悲仁讓。佛機者。一 切諸法中。悉以 等觀入 。一
X32n0623_p0805b11║   　切無為人。一 道出生死。今揀前 三。唯取佛音機也。
X32n0623_p0805b12║   　以 是因緣故。名觀世 音。第四。普者周徧也。諸法無
X32n0623_p0805b13║   　量。若不得普。即是偏 法。法若成偏 。焉能圓應。略約
X32n0623_p0805b14║   　十法明普。一 慈悲普。二 弘誓普。三修 行普。四斷惑
X32n0623_p0805b15║   　普。五 入 法門普。六 神通普七方便 普。八 說法普。九
X32n0623_p0805b16║   　成就眾生普。十供 養諸佛普。得此意已。類一 切法。
X32n0623_p0805b17║   　無不普也。釋明十義。廣如科註。茲不繁引。第五 。門
X32n0623_p0805b18║   　者從假入 空。空通而假壅。從空入 假。假通而空壅。
X32n0623_p0805b19║   　偏 通則 非普。壅故則 非門。中道非空非假。正通實
X32n0623_p0805b20║   　相。雙照二 諦。故曰普門。是故此品為普現三昧。化
X32n0623_p0805b21║   　他流通也。　△三以 觀音普門示現周徧流通。分三。
X32n0623_p0805b22║   　一 長行。又二 。一 明兩翻問答。復二 。一 問觀世 音名。
X32n0623_p0805b23║   　分二 。一 當機致請。又二 。先經家敘。
X32n0623_p0805b24║   爾時無盡意菩薩(至)合掌向佛而作是言。
X32n0623_p0805c01║   　此以 無盡意當機者。顯前 品妙音。雖於神通智慧
X32n0623_p0805c02║   　無所損減。由往來之 意未泯。則 意猶有盡。若觀音
X32n0623_p0805c03║   　以 圓照三昧。上同下合。現一 一 形。說一 一 法。又不
X32n0623_p0805c04║   　似 妙音但 說此經。若此經流通。則 妙音亦止。故知
X32n0623_p0805c05║   　普門示現。意無有盡。故當機以 無盡意而發問也。
X32n0623_p0805c06║   　爾時者。即東方之 妙音既竟。而西方之 觀音又發。
X32n0623_p0805c07║   　正此之 時。始見有無盡意從座起也。　△二 正興問。
X32n0623_p0805c08║   世 尊觀世 音菩薩以 何 因緣名觀世 音。
X32n0623_p0805c09║   　下有兩翻問答。初 問觀世 音。人也。後問普門。法也。
X32n0623_p0805c10║   　此是初 問。觀字當作平聲讀。乃根本智。若作去聲。
X32n0623_p0805c11║   　則 屬功 勳。此為能觀。世 音乃所觀境。智則 唯一 而
X32n0623_p0805c12║   　境有萬殊。世 字。該有情世 至正覺世 。乃十界正報
X32n0623_p0805c13║   　音字。即十界眾生所發之 言音也。音當耳聞。而言
X32n0623_p0805c14║   　觀者。顯菩薩不思議力 用無根不聞也。以 何 因緣
X32n0623_p0805c15║   　者。謂前 妙音。故知奉樂供 鉢。以 為因緣。所以 得妙
X32n0623_p0805c16║   　音名。今菩薩名觀世 音者。觀本屬眼。宜以 對色。世
X32n0623_p0805c17║   　音乃聲。宜乎對耳。今根境既不相侔 。未審有何 因
X32n0623_p0805c18║   　緣得是名也。　△二 如來詳答。分三。一 總稱名答。又
X32n0623_p0805c19║   　四。一 人數。
X32n0623_p0805c20║   佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億 眾生。
X32n0623_p0805c21║   　此正答因緣也。天台云 。十法界機。實是無量。而言
X32n0623_p0805c22║   　百千萬億 者。非謂十界共有此數。葢指一 業有如
X32n0623_p0805c23║   　許人。如一 地獄同受一 苦。以 苦騐人。知同一 業。以
X32n0623_p0805c24║   　例 諸趣。亦皆如是。故知此數是標同業之 意也。此
X32n0623_p0806a01║   　舉境眾機多。以 顯觀深應大。　[△@△]舉數處。以 若有字。
X32n0623_p0806a02║   　是不定語。或一 人十人百千人。已至無量人。是其
X32n0623_p0806a03║   　正意。　△二 遭苦。
X32n0623_p0806a04║   受諸苦惱。
X32n0623_p0806a05║   　○此明現遭苦厄也。自有多苦苦一 人。多人受一
X32n0623_p0806a06║   　苦。一 人受多苦。一 人受少苦。今言萬億 眾生。多人
X32n0623_p0806a07║   　也。受諸苦。多苦也。舉多顯少。無不來應。　△三稱名。
X32n0623_p0806a08║   聞是觀世 音菩薩一 心稱名。
X32n0623_p0806a09║   　此以 善惡相帶。合為機也。由惡遭苦。因善聞名。大
X32n0623_p0806a10║   　窾云 。一 心二 字。是脫難之 本。正謂攝心一 處。便 是
X32n0623_p0806a11║   　觀音出現時也。葢菩薩與眾生同體。徧在一 切眾
X32n0623_p0806a12║   　生心中。菩薩之 名。徧在一 切眾生耳裏。但 不肯一
X32n0623_p0806a13║   　心注念。循聲流轉。却與菩薩。遠隔千里。若能一 心
X32n0623_p0806a14║   　稱名。則 觀音不離當處。若百千萬億 受苦眾生。同
X32n0623_p0806a15║   　時一 心稱名。則 同時離諸苦惱也。　△四解脫。
X32n0623_p0806a16║   觀世 音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
X32n0623_p0806a17║   　天台云 。上聞即稱。是機速。今稱即騐。是應速。皆得
X32n0623_p0806a18║   　解脫者。即是蒙應利 益。皆者。非但 於顯多機眾益。
X32n0623_p0806a19║   　亦顯圓徧之 應也。　[△@△]楞嚴云 。一 者。由我不自觀音
X32n0623_p0806a20║   　以 觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解
X32n0623_p0806a21║   　脫。即時者。於一 心稱名無間無斷時。四相俱 空。不
X32n0623_p0806a22║   　覺不知。則 得觀其音聲。如從夢覺。菩薩即時顯現。
X32n0623_p0806a23║   　身心相滅。豈不皆得解脫耶。　△二 別 脫苦答。分三。
X32n0623_p0806a24║   　一 口機應物。又二 。一 明七難。分七。一 大火難。分四。
X32n0623_p0806b01║   　一 稱名。
X32n0623_p0806b02║   若有持是觀世 音菩薩名者。
X32n0623_p0806b03║   　○此別 答中。不出三業應機。今七難是口機。以 稱
X32n0623_p0806b04║   　名故。三毒是意機。令常念故。二 求是身機。常禮拜
X32n0623_p0806b05║   　故。　[△@△]若有持者。謂一 向持名之 人。應無火灾。下出
X32n0623_p0806b06║   　設遇不燒。乃見持則 通靈。所應不虗也。　△二 遇苦。
X32n0623_p0806b07║   設入 大火。
X32n0623_p0806b08║   　天台云 。此下釋諸難。例 為三意。一 貼文。二 舉事 。三
X32n0623_p0806b09║   　觀行。貼文者。若有設有等。皆不定之 辭。餘皆難起。
X32n0623_p0806b10║   　方始稱名。今先舉稱名。而後遭難者。或前 後互 說
X32n0623_p0806b11║   　耳。又或火灾卒暴。須預憶持。不入 此難也。二 舉事
X32n0623_p0806b12║   　證。晉時謝敷。作觀音應騐傳。載祝長舒。晉元 康年
X32n0623_p0806b13║   　中。於洛陽。為延火所及。草屋下風。豈有免理。由一
X32n0623_p0806b14║   　心稱名。風回火息。隣房亦滅。又僧 法力 者。於魯郡
X32n0623_p0806b15║   　起精舍。從上谷乞麻一 車。法力 疲極。小臥於空野。
X32n0623_p0806b16║   　遇火。比覺火勢 已及。纔舉聲稱觀。未及稱世 音。而
X32n0623_p0806b17║   　火已滅。傳載非一 。姑略引耳。觀行釋者。火有多種。
X32n0623_p0806b18║   　果報火。從地獄至初 禪。皆有洞然燒炙。無能免者。
X32n0623_p0806b19║   　業火。通三界。故經云 。燒諸善根。無過嗔恚。能破善
X32n0623_p0806b20║   　根。退上墮下。皆名為火。煩惱火。通三乘。聲聞畏三
X32n0623_p0806b21║   　界如火宅。競共馳走。趣有餘涅槃。支佛及藏通別
X32n0623_p0806b22║   　圓菩薩。修 道之 時。並 為五 住 煩惱之 所燒害。若能
X32n0623_p0806b23║   　稱菩薩名。即得解脫。又三火中。果報是事 火。眼見
X32n0623_p0806b24║   　身覺。業與煩惱。但 有燒義。通名為火。　△三得脫。
X32n0623_p0806c01║   火不能燒。
X32n0623_p0806c02║   　不能燒者。由一 心稱名之 時。自心火滅。況一 切諸
X32n0623_p0806c03║   　境。皆從心生。心若不生。妄緣自息。然正當大火猛
X32n0623_p0806c04║   　燄之 際。其能相忘於無事 之 境。不驚不怖。有幾人
X32n0623_p0806c05║   　哉。遇火不燒。斯由菩薩神力 及自心念力 故也。　△
X32n0623_p0806c06║   　四明應。
X32n0623_p0806c07║   由是菩薩威神力 故。
X32n0623_p0806c08║   　楞嚴云 。二 者。知見旋復。以 脫塵內伏。故令一 切遇
X32n0623_p0806c09║   　火眾生。一 心稱名。頓免其難。然大火到 時。勢 不可
X32n0623_p0806c10║   　救。而云 不燒者。菩薩威神之 力 也。　[△@△]更須知火本
X32n0623_p0806c11║   　屬眼。發於所見。境至而神投。自然勢 也。如見愛則
X32n0623_p0806c12║   　欲火頓生。見憎而嗔火疾作。若不旋見還明。何 由
X32n0623_p0806c13║   　得滅。　△二 大水難。
X32n0623_p0806c14║   若為大水所漂稱其名號即得淺處。
X32n0623_p0806c15║   　天台釋。亦有三。一 貼文者。遭水是苦。稱名是善。即
X32n0623_p0806c16║   　為機也。得淺處即應也。言大水者。以 小水不成難
X32n0623_p0806c17║   　故。二 引證。應騐傳云 。海鹽有人溺水。同伴 皆沉。此
X32n0623_p0806c18║   　人稱觀音。遇得一 石。忽然如夢。見兩人乘舡喚入 。
X32n0623_p0806c19║   　開眼。果見人舡。及送達岸。人舡俱 隱。又僧 道問三
X32n0623_p0806c20║   　人。乘水度孟津。垂半。一 人前 陷。一 人次沒。冏進退
X32n0623_p0806c21║   　氷上。度死無疑。但 一 心稱觀世 音。脚如踏板。夜遇
X32n0623_p0806c22║   　赤光 。竟得達岸。此皆神力 所應也。三觀釋者。果報
X32n0623_p0806c23║   　水自地獄以 至二 禪。無能免者。惡業水通三界。諸
X32n0623_p0806c24║   　惡破壞善業。悉名惡業波浪。煩惱水亦通三乘。所
X32n0623_p0807a01║   　謂煩惱大河。能漂香象。無明所盲。不能得出。聲聞
X32n0623_p0807a02║   　發二 三果。名淺處。無學為彼岸。支佛侵 習為淺處。
X32n0623_p0807a03║   　通教正習盡為彼岸。別 教斷四住 惑為淺處。斷無
X32n0623_p0807a04║   　明為彼岸。圓教十信 位 中六 根清淨為淺處。入 初
X32n0623_p0807a05║   　住 為彼岸。　[△@△]楞嚴云 。三者。觀聽返入 。致令持名眾
X32n0623_p0807a06║   　生。水不能害。然水本屬耳。出於所聞。愛則 水生。怒
X32n0623_p0807a07║   　即淚注。菩薩由旋聞聲脫。使稱名者。無水難也。　△
X32n0623_p0807a08║   　三羅剎難。
X32n0623_p0807a09║   若有百千萬億 眾生(至)以 是因緣名觀世 音。
X32n0623_p0807a10║   　天台釋難亦三。一 貼文者。入 海求珍。結伴 無定。然
X32n0623_p0807a11║   　亦非獨往。今舉總數。但 曰百千萬億 也。為求下。出
X32n0623_p0807a12║   　其所求之 名。以 等字。攝諸異寶。必入 大海者。以 海
X32n0623_p0807a13║   　為眾寶所聚。賢愚經云 。田殖百倍。商賈千倍。仕宦
X32n0623_p0807a14║   　萬倍。入 海吉還。得無量倍。故必應入 海也。　[△@△]假使
X32n0623_p0807a15║   　者。偶 然值遇。未必入 海者盡然也。此科應重在黑
X32n0623_p0807a16║   　風二 字。照前 水火。此當風難。不然。與彼鬼難。為重
X32n0623_p0807a17║   　疊矣。大海遇風。甚為可畏。況其風黑。則 向往皆迷。
X32n0623_p0807a18║   　必至於墮鬼國無疑矣。羅剎。乃食人鬼。其畏猶甚。
X32n0623_p0807a19║   　次下明機。謂正當大怖畏時。於多人中。乃至一 人
X32n0623_p0807a20║   　稱名。則 一 切人俱 免斯害。豈不為菩薩威力 之 所
X32n0623_p0807a21║   　至哉。獨是一 人稱名。是一 人靈顯。眾感未彰。應何
X32n0623_p0807a22║   　濫及。然眾口雖默。而求救之 心必切。心切而神現。
X32n0623_p0807a23║   　理亦宜然。此亦菩薩不思議大悲所被也。二 引證。
X32n0623_p0807a24║   　外國有百餘入 。從師子國。泛海向扶南。遇惡風。墮
X32n0623_p0807b01║   　鬼國中。俱 大怖。稱聖號。中有一 小乘沙門。不信 觀
X32n0623_p0807b02║   　音。鬼遂取沙門食。由是狼狽學稱。亦得免雖。三觀
X32n0623_p0807b03║   　釋者。不但 明世 界中風。黑業亦名風。華嚴云 。嫌恨
X32n0623_p0807b04║   　猛風。吹罪心火。常令熾然。吹諸行商人。墮落惡趣。
X32n0623_p0807b05║   　果報風至三禪。惡業風通三界。煩惱風通三乘。廣
X32n0623_p0807b06║   　如科註中明。然一 稱名。俱 得脫苦。此見尋聲救苦
X32n0623_p0807b07║   　之 實也。楞嚴云 。六 者。聞熏精明。明徧法界。則 諸幽
X32n0623_p0807b08║   　暗。性不能全 。既無黑風。即不墮諸鬼國矣。以 是下
X32n0623_p0807b09║   　並 上水火。以 結答當機所問以 何 因緣。此謂以 是
X32n0623_p0807b10║   　因緣也。舫(音訪)。　△四王者難。
X32n0623_p0807b11║   若復有人臨當被害(至)尋段段壞而得解脫。
X32n0623_p0807b12║   　○釋王離亦三。一 貼文。遭難是苦。稱名是善。即機
X32n0623_p0807b13║   　也。而得解脫。即蒙應也。二 引證。應騐傳云 。昔大元
X32n0623_p0807b14║   　中。彭城有人。被枉為賊。其人本供 金像 。常納髻中。
X32n0623_p0807b15║   　及伏法刀 下。但 聞金鐵聲。三斫而頸無傷 。詢之 得
X32n0623_p0807b16║   　髻中金像 頸有三痕。其他不及廣引。三觀釋者。果
X32n0623_p0807b17║   　報刀 杖。從地獄至欲天。惡業刀 杖通三界。煩惱刀
X32n0623_p0807b18║   　杖通三乘。謂凡所修 善因。為三毒刀 箭。惡業破壞
X32n0623_p0807b19║   　善心。割 斷戒皮定肉慧骨微妙心髓等。若能至心
X32n0623_p0807b20║   　稱名。如是刀 杖無不解脫。　[△@△]言臨當被害。正當戮
X32n0623_p0807b21║   　時。乃能所境對。一 稱名而刀 段段壞。即能所消忘
X32n0623_p0807b22║   　也。楞嚴云 。五 者。熏聞成聞。六 根銷復。同於聲聽。使
X32n0623_p0807b23║   　其兵 戈。猶如割 水。亦如吹光 。性無搖動 。神力 所致
X32n0623_p0807b24║   　也。　△五 惡鬼難。
X32n0623_p0807c01║   若三千大千國土(至)尚不能以 惡眼視之 況復加 害。
X32n0623_p0807c02║   　○釋鬼難亦三。一 貼文。若三千下。標處。欲來下。明
X32n0623_p0807c03║   　遭難是苦。聞其下。稱名是善。此即機也。鬼不能害。
X32n0623_p0807c04║   　是蒙應也。　○前 言漂墮是人入 鬼國。此言欲來惱
X32n0623_p0807c05║   　人。是鬼到 人。所言大千滿中俱 鬼。而亦實有事 也。
X32n0623_p0807c06║   　不見教中道。娑婆世 界有插針不入 的鬼。但 人能
X32n0623_p0807c07║   　稱名。鬼心即滅。豈不如紅爐之 點雪耶。二 引證。上
X32n0623_p0807c08║   　羅剎難中。已彰其事 。茲不繁敘。三觀釋者。若果報
X32n0623_p0807c09║   　鬼。自地獄至天宮。皆有此難。如地獄中。有大力 鬼。
X32n0623_p0807c10║   　惱諸罪人。餓鬼中。有惡鬼害諸小鬼。畜生中。有惡
X32n0623_p0807c11║   　鬼食噉。天中。如阿含經云 。有大力 鬼。坐帝釋床。帝
X32n0623_p0807c12║   　釋大嗔。鬼光 亦熾等。惡業鬼通三界。如貪嗔痴俱
X32n0623_p0807c13║   　是鬼義。煩惱鬼通三乘。如謂見心為男鬼。愛心為
X32n0623_p0807c14║   　女鬼。見使歷三界有八 十八 。愛即思也。有八 十一 。
X32n0623_p0807c15║   　其大千滿中俱 鬼。亦不虗也。二 乘人有斯鬼難。菩
X32n0623_p0807c16║   　薩有無明鬼。愚痴羅剎等。若能至心念菩薩名。無
X32n0623_p0807c17║   　不解脫。楞嚴云 。四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾
X32n0623_p0807c18║   　生鬼不能害。使持名者。得益之 時。不唯不敢加 害。
X32n0623_p0807c19║   　即欲以 惡眼偏 視。亦不敢也。　△六 枷鎻難。
X32n0623_p0807c20║   設復有人若有罪若無罪(至)皆悉斷壞即得解脫。
X32n0623_p0807c21║   　○釋枷鎻難亦三。一 貼文。設復下。先標有罪無罪。
X32n0623_p0807c22║   　杻械下。明遭難是苦。稱觀音下。稱名是善。此為機
X32n0623_p0807c23║   　也。皆悉斷壞等。明應也。有罪無罪者。或實有罪。或
X32n0623_p0807c24║   　果無罪。又或推檢未定。皆被囚執也。　[△@△]無罪者當
X32n0623_p0808a01║   　然。有罪者亦免。何 也。此明聖心平等。本以 救囚執
X32n0623_p0808a02║   　為應。不論罪之 有無也。在手名杻。在脚名械。在頸
X32n0623_p0808a03║   　名枷。連身名鎻。此則 三木一 銕之 名。繫即繫礙。檢
X32n0623_p0808a04║   　是封檢。繫未必檢。檢必被繫也。繫而被檢。憂怖亦
X32n0623_p0808a05║   　深。若能稱名者。重關自開。鐵木易壞矣。二 引證。應
X32n0623_p0808a06║   　騐傳云 。葢護山陽人。繫獄應死。三日三夜。心無間
X32n0623_p0808a07║   　息。即眼見觀音放光 照之 。鎻脫門開。尋光 而去。行
X32n0623_p0808a08║   　二 十里。其光 乃息。三觀釋。一 果報枷鎻。三途及人
X32n0623_p0808a09║   　不言可知。修 羅亦有五 縛。唯北洲及天上。自無此
X32n0623_p0808a10║   　難。二 惡業枷鎻。若人修 習善法。被惡業覆心。使善
X32n0623_p0808a11║   　法敗壞。即為惡業所縛。於三界中。無由解脫。三煩
X32n0623_p0808a12║   　惱枷鎻。三乘人未至究竟。皆為煩惱所縛。不得自
X32n0623_p0808a13║   　在。若能至心念菩薩名。而一 切枷鎻無不解脫。楞
X32n0623_p0808a14║   　嚴云 。七者。音性圓消。離諸塵妄。妄塵既離。夫復何
X32n0623_p0808a15║   　繫。所以 令持名者得解脫也。　△七怨賊難。
X32n0623_p0808a16║   若三千大千國土滿中怨賊(至)稱其名故即得解脫。
X32n0623_p0808a17║   　○釋怨賊難亦三。一 貼文。大千國土者。標難處也。
X32n0623_p0808a18║   　滿中怨賊。明難事 也。滿中者。顯國曠賊多。聖力 能
X32n0623_p0808a19║   　救也。怨必奪命。賊乃奪財。今賊而復怨。其財命俱
X32n0623_p0808a20║   　奪。必矣。甚為恐懼。　[△@△]寶重而路險。賊臨而復怨。害
X32n0623_p0808a21║   　豈淺鮮耶。此中一 人力 勸 稱名。謂菩薩能以 無畏
X32n0623_p0808a22║   　施人。若稱者必當脫苦。何 異久 旱中之 聞巨雷。眾
X32n0623_p0808a23║   　商共稱。何 異孤旅中之 遇父母。是諸知契而二 知
X32n0623_p0808a24║   　泯。豈不能成解脫哉。商主 等。乃遭難之 人。商者。能
X32n0623_p0808b01║   　擇貴賤。善解財利 。商量得宜。堪為商人之 主 。一 人
X32n0623_p0808b02║   　下。明機。一 明安慰。二 勸 稱名。三歎聖德。四俱 發聲。
X32n0623_p0808b03║   　所以 安慰者。止其恐怖也。勸 稱者。設其上策也。歎
X32n0623_p0808b04║   　德者。獎令定膽也。二 引證。應騐傳云 。僧 慧達以 晉
X32n0623_p0808b05║   　隆安二 年。於隴上掘甘草時。餓羗正捕人食。即獲
X32n0623_p0808b06║   　慧達。閉於柵中。擇肥者先食。達怖。但 一 心稱名。並
X32n0623_p0808b07║   　誦是經。人食已盡。唯達與一 小兒。次擬明晨取食。
X32n0623_p0808b08║   　達竟夜稱誦。似 無所感。向曉羗來取達。忽一 猛虎
X32n0623_p0808b09║   　從草透出。哮吼不已。諸羗散走。虎齧柵作一 穴而
X32n0623_p0808b10║   　去。達並 小兒。俱 得免害。三觀釋。一 果報冤 賊。自地
X32n0623_p0808b11║   　獄至六 天。俱 有鬪爭。二 惡業冤 賊。若修 善時。惡多
X32n0623_p0808b12║   　是冤 。三煩惱冤 賊。三乘以 一 切煩惱。是出世 怨心。
X32n0623_p0808b13║   　般若是商主 。五 度眾行是商人。法性實相是重寶。
X32n0623_p0808b14║   　六 蔽是怨賊。若能一 心稱名。一 切怨賊俱 得解脫。
X32n0623_p0808b15║   　楞嚴謂八 者滅音圓聞遍生慈力 。葢音聞兩立。則
X32n0623_p0808b16║   　物我成敵。音滅聞圓。則 內外無待。故能遍慈而却
X32n0623_p0808b17║   　敵也。　△二 結神力 。
X32n0623_p0808b18║   無盡意觀世 音菩薩摩訶薩威神之 力 巍巍如是。
X32n0623_p0808b19║   　天台云 。觀音智力 既大。加 護亦廣矣。豈止但 應七
X32n0623_p0808b20║   　難。當知徧法界。皆能救護。故言巍巍。巍巍者。重明
X32n0623_p0808b21║   　高累之 辭也。觀音之 力 。出於同居分段二 死之 外。
X32n0623_p0808b22║   　竪應方便 實報二 土之 間。故言重明。載沐神應。故
X32n0623_p0808b23║   　言高累。口機應物已竟。　△二 意機應物。分二 。一 離
X32n0623_p0808b24║   　三毒。
X32n0623_p0808c01║   若有眾生多於婬欲(至)便 得離痴。
X32n0623_p0808c02║   　天台云 。此三通稱毒者。以 能侵 害行人故。但 有單
X32n0623_p0808c03║   　複言耳。若云 貪嗔痴。名單。今從複列 。故云 婬欲等
X32n0623_p0808c04║   　也。自愛為欲。愛他為婬。自忿為恚。忿他為嗔。自惑
X32n0623_p0808c05║   　為愚。惑他為痴。今明三毒多者。而菩薩威力 。尚令
X32n0623_p0808c06║   　得離。況少者耶。要解云 。離欲者。由菩薩熏聞離塵
X32n0623_p0808c07║   　色所不劫 之 力 也。葢眾生以 欲習合塵。故為色劫 。
X32n0623_p0808c08║   　一 蒙妙力 。則 欲愛乾枯。根境不偶 。雖有妖色。不能
X32n0623_p0808c09║   　劫 動 也。離嗔者。由根境圓融。無能所對之 力 也。葢
X32n0623_p0808c10║   　嗔由違情而起。對境而生。圓融則 無違無對。而嗔
X32n0623_p0808c11║   　可離矣。離痴者。由消塵旋明。朗徹無礙之 力 也。葢
X32n0623_p0808c12║   　痴為妄塵所蔽無明。所覆。消塵則 無蔽。朗徹則 無
X32n0623_p0808c13║   　覆。故能旋復真明。永離痴暗也。　△二 顯威神。
X32n0623_p0808c14║   無盡意觀世 音菩薩(至)是故眾生常應心念。
X32n0623_p0808c15║   　此言如是者。指前 三毒。等字攝慢疑及諸見也。然
X32n0623_p0808c16║   　十結使。皆為三界深惑。而三毒猶重。故特舉也。令
X32n0623_p0808c17║   　離三毒。而曰大威神。曰多饒益者。以 前 七難尚是
X32n0623_p0808c18║   　外境。而三毒乃一 切眾生無始無明之 固結。根深
X32n0623_p0808c19║   　蒂固。若非大威神大猛力 。豈易斷哉。三毒不除。生
X32n0623_p0808c20║   　死何 出。今既諸妄銷忘。自應一 真顯露。其悟入 佛
X32n0623_p0808c21║   　之 知見。亦不難矣。故曰多所饒益。前 七難中。但 曰
X32n0623_p0808c22║   　一 心稱名。或曰稱其名號。今必曰常應心念者。由
X32n0623_p0808c23║   　三毒幽微。防之 應密。眾生若能常念常敬。毒從何
X32n0623_p0808c24║   　發。稍一 忘念。則 妄塵競集而三毒起矣。故使行人
X32n0623_p0809a01║   　於菩薩聖境。常當心念也。　△三身機應物。分二 。一
X32n0623_p0809a02║   　正明誠求。又二 。一 求男。
X32n0623_p0809a03║   若有女人設欲求男(至)便 生福德智慧之 男。
X32n0623_p0809a04║   　知音云 。凡女人身。以 夫貴而貴。然色難常好。夫愛
X32n0623_p0809a05║   　莫恒。唯有生男。乃可永賴。故女人必欲求男也。若
X32n0623_p0809a06║   　生男無福。家不足興。無德名不足盛。無智身不足
X32n0623_p0809a07║   　貴。無慧道不能行。故求菩薩。即欲生福德智慧之
X32n0623_p0809a08║   　男也。然求必有遂者。由菩薩融形復聞不動 道場。
X32n0623_p0809a09║   　乃至各各佛邊。為法王子之 力 。葢菩薩於諸佛。既
X32n0623_p0809a10║   　具 子道。故令求即得也。　[△@△]世 人不求而生男女者
X32n0623_p0809a11║   　尚多。今言欲求者。是有所願欲也。禮拜供 養。是誠
X32n0623_p0809a12║   　求之 行。便 生福德等。乃明感應道交也。　△二 求女。
X32n0623_p0809a13║   設欲求女便 生端正有相之 女宿植德本眾人愛敬。
X32n0623_p0809a14║   　知音云 。女不端正。色雖美而內政莫立。不有相貌。
X32n0623_p0809a15║   　心雖端而外見罔貴。不宿植德本。則 不知敬重三
X32n0623_p0809a16║   　寶。亦令人不生愛敬也。然菩薩使誠求人。必生如
X32n0623_p0809a17║   　是女者。由六 根圓通。明照無二 。乃至承順十方微
X32n0623_p0809a18║   　塵如來。秘密法門。領受無失故也。易云 。至哉坤元 。
X32n0623_p0809a19║   　乃順承天。今菩薩以 圓通妙體既能明照。又能承
X32n0623_p0809a20║   　受有坤道焉。坤厚載物。故令求者便 生含弘光 大
X32n0623_p0809a21║   　端正有相之 女也。然三毒乃眾生所常有之 正性。
X32n0623_p0809a22║   　多則 為害也深。二 求乃眾生常有之 正情。少則 為
X32n0623_p0809a23║   　嗣也絕。故或惡其多。或慮其絕。一 念敬聖。名供 聖
X32n0623_p0809a24║   　像 。皆響應者。乃不思議之 妙用也。　△二 結福不虗。
X32n0623_p0809b01║   無盡意觀世 音菩薩有如是力 (至)福不唐捐。
X32n0623_p0809b02║   　此結身業應機之 不虗也。恐疑者謂。自有禮拜不
X32n0623_p0809b03║   　蒙願者。故此云 。若能恭敬禮拜。而所得福。必不虗
X32n0623_p0809b04║   　棄。唐捐者。虗棄也。其所以 不蒙應者。由感之 未至。
X32n0623_p0809b05║   　非應之 不及也。別 答脫苦已竟。　△三勸 持名答。分
X32n0623_p0809b06║   　三。一 勸 持。
X32n0623_p0809b07║   是故眾生皆應受持觀世 音菩薩名號。
X32n0623_p0809b08║   　天台云 。上說觀音得名因緣。其力 廣大。既不辯形
X32n0623_p0809b09║   　質。但 述名論德。若欲歸崇。宜奉持名號。故舉持名
X32n0623_p0809b10║   　為勸 也。　[△@△]是故者。指前 救七難。離三毒。應二 求。種
X32n0623_p0809b11║   　種威神之 故。皆應者。廣勸 持名也。謂菩薩有如是
X32n0623_p0809b12║   　大威神力 。不唯有難有毒有求者當持。即一 切眾
X32n0623_p0809b13║   　生。皆應受持也。向下較其所當持之 福。　△二 格量。
X32n0623_p0809b14║   無盡意若有人(至)於百千萬億 劫 不可窮盡。
X32n0623_p0809b15║   　此明持菩薩名。如食金剛 。非食他物可比也。直指
X32n0623_p0809b16║   　謂。初 舉一 人廣大之 福為本。六 十二 億 。福田多。盡
X32n0623_p0809b17║   　形壽。時節多。四事 具 足。供 養多。持名號。恭敬多。舉
X32n0623_p0809b18║   　此四事 。為校量本。於汝下。問也。無盡意下。答也。佛
X32n0623_p0809b19║   　言下。又單舉一 人稱觀音名。正格量也。還舉四大。
X32n0623_p0809b20║   　以 格四多。而其功 德正等。　○問。何 故持諸菩薩之
X32n0623_p0809b21║   　功 多。而福返少。持觀音之 功 少。而福返多。答。諸菩
X32n0623_p0809b22║   　薩尚在五 十四位 中。而觀音已居等覺。如二 人者。
X32n0623_p0809b23║   　一 人多奉諸臣。一 人專敬于主 。則 其承恩之 差等
X32n0623_p0809b24║   　可知矣。又圓通中自陳。謂我一 名號。與彼眾多名
X32n0623_p0809c01║   　號無異。由我修 習得真圓通。以 是則 知自他正等
X32n0623_p0809c02║   　也。　△三結歎。
X32n0623_p0809c03║   無盡意受持觀世 音(至)無量無邊福德之 利 。
X32n0623_p0809c04║   　○一 時稱名。福不可盡。大品云 。一 華散空。乃至畢
X32n0623_p0809c05║   　苦。其福不盡。義疏云 。一 華供 佛。以 類一 時持觀音
X32n0623_p0809c06║   　名。言畢苦者。二 死永盡也。謂直至成佛。而散華之
X32n0623_p0809c07║   　福。猶尚不盡。必以 六 十二 億 為校量者。乃擴六 根
X32n0623_p0809c08║   　而言也。已上總成十四無畏。即是與諸眾生共一
X32n0623_p0809c09║   　悲仰也。問答人名已竟。　△二 問普門示現。分二 。一
X32n0623_p0809c10║   　問施三業。
X32n0623_p0809c11║   無盡意菩薩白佛言世 尊(至)方便 之 力 其事 云 何 。
X32n0623_p0809c12║   　天台云 。前 問何 緣得名。佛答眾生三業顯機為境。
X32n0623_p0809c13║   　法身靈智冥 契為應。由此境智因緣。而得名也。今
X32n0623_p0809c14║   　問云 何 遊等。佛答以 普門示現三業顯應。以 答冥
X32n0623_p0809c15║   　機。云 何 遊是身。云 何 說是口。方便 是意。聖人三業
X32n0623_p0809c16║   　無謀。而徧應一 切。亦名三輪不思議化也。義疏云 。
X32n0623_p0809c17║   　眾生稱名常念。及以 禮拜。三業現前 。故言顯機。法
X32n0623_p0809c18║   　身靈智。即始本二 覺分合之 真身也。乃以 智拔苦。
X32n0623_p0809c19║   　故曰冥 應。今明菩薩意鑑機。身現相。口說法。令眾
X32n0623_p0809c20║   　生有覺知見聞。故曰顯應。然且不說眾生三業修
X32n0623_p0809c21║   　行之 相。此由宿善冥 伏在懷。乃能致感。故曰冥 機。
X32n0623_p0809c22║   　又以 方便 問意業者。非是道前 取理方便 。此為證
X32n0623_p0809c23║   　後鑒機之 方便 也。　△二 答其妙應。分二 。一 答所現
X32n0623_p0809c24║   　身。
X32n0623_p0810a01║   佛告無盡意菩薩(至)即現佛身而為說法。
X32n0623_p0810a02║   　此並 答三問也。天台云 。應以 二 字答意。葢意地觀
X32n0623_p0810a03║   　機。見其所宜。當示何 身。說何 法也。現身即身業。說
X32n0623_p0810a04║   　法即口業也。此別 答中。凡現三十二 身。十九說法。
X32n0623_p0810a05║   　束為十界身。而缺菩薩地獄二 界。菩薩即是本身。
X32n0623_p0810a06║   　豈復言缺。地獄應有。但 文略耳。別 答雖無。總中亦
X32n0623_p0810a07║   　具 。謂以 種種形。遊諸國土者。是也。三十二 身。文分
X32n0623_p0810a08║   　為八 。一 聖身。二 天身。三人身。四四眾。五 婦女。六 童
X32n0623_p0810a09║   　男。七八 部。八 金剛 身。聖身中先明佛身者。或是應
X32n0623_p0810a10║   　佛或是化佛。但 聖人逗物。具 有二 義。若一 時歘有
X32n0623_p0810a11║   　為化。應同始終名應。然應佛即有兩相。一 勝應。二
X32n0623_p0810a12║   　劣 應。勝應圓別 之 機。劣 被藏通之 眾。知音云 。國土
X32n0623_p0810a13║   　眾生者。約大千依正二 報。總言機也。應當也。以 用
X32n0623_p0810a14║   　也。謂大千土中。若有一 圓頓機眾生。欲不涉階漸。
X32n0623_p0810a15║   　直下成佛。則 此人當用佛身得度。故即現其身。為
X32n0623_p0810a16║   　說圓滿果法也。楞嚴云 。若諸菩薩入 三摩地。進修
X32n0623_p0810a17║   　無漏。勝解現圓。我現佛身。而為說法者。是也。
X32n0623_p0810a18║   應以 辟支佛身得度者現辟支佛身而為說法。
X32n0623_p0810a19║   　○如文殊。二 萬億 劫 作辟支佛。教化眾生。現身說
X32n0623_p0810a20║   　法。楞嚴云 。若諸有學寂淨妙明勝解現圓等。則 所
X32n0623_p0810a21║   　說乃靜妙明緣覺法也。
X32n0623_p0810a22║   應以 聲聞身得度者即現聲聞身而為說法。
X32n0623_p0810a23║   　○或作藏通聲聞。或作隨五 味轉聲聞。內秘外現。
X32n0623_p0810a24║   　引導眾生也。楞嚴云 。若諸有學。得四諦空。修 道入
X32n0623_p0810b01║   　滅等。則 所說乃四諦聲聞法也。此明現四聖身。次
X32n0623_p0810b02║   　明現六 凡身。
X32n0623_p0810b03║   應以 梵王身得度者即現梵王身而為說法。
X32n0623_p0810b04║   　○瓔珞經云 。四禪皆有王。此言梵者。應是初 禪頂。
X32n0623_p0810b05║   　猶有覺觀語法。得為大千世 界主 。葢言觀音修 白
X32n0623_p0810b06║   　色三昧。不取不捨。不取故不隨禪生。不捨故應為
X32n0623_p0810b07║   　梵王。說出欲論。以 權引實也。楞嚴云 。若諸眾生。欲
X32n0623_p0810b08║   　心明悟。不犯欲塵等。則 所說離欲法也。
X32n0623_p0810b09║   應以 帝釋身得度者即現帝釋身而為說法。
X32n0623_p0810b10║   　○以 菩薩修 白色三昧不取不捨。說種種勝論。以
X32n0623_p0810b11║   　權引實。楞嚴云 。若諸眾生。欲為天主 。統領諸天等。
X32n0623_p0810b12║   　則 所說者。五 戒十善法也。
X32n0623_p0810b13║   應以 自在天身得度者即現自在天身而為說法。
X32n0623_p0810b14║   　○梵語婆舍跋提。此云 他化自在。假他所作。以 成
X32n0623_p0810b15║   　己樂。即魔王也。淨名經云 。多是不思議解脫菩薩。
X32n0623_p0810b16║   　住 赤色三昧。不取不捨。應為魔王。令諸魔界即入
X32n0623_p0810b17║   　佛界。楞嚴云 。若諸眾生。欲身自在等。則 所說遊行
X32n0623_p0810b18║   　十方之 法。此下凡所現身。皆是菩薩住 於三昧。以
X32n0623_p0810b19║   　權引實。例 此可知。
X32n0623_p0810b20║   應以 大自在天身得度者(至)而為說法。
X32n0623_p0810b21║   　○樓炭經名阿迦尼吒。華嚴稱色究竟。釋論云 。摩
X32n0623_p0810b22║   　醯首羅。稱大自在。騎白牛。八 臂三眼。乃諸天之 將。
X32n0623_p0810b23║   　未知與此同名耶。為即指此天耶。又釋論云 。過靜
X32n0623_p0810b24║   　居天。有十住 菩薩。號大自在。為大千界主 。依此則
X32n0623_p0810c01║   　將非指此也。楞嚴云 。若諸眾生。欲身自在。飛行虗
X32n0623_p0810c02║   　空等。則 所說欲身自在之 法也。
X32n0623_p0810c03║   應以 天大將軍身得度者(至)而為說法。
X32n0623_p0810c04║   　○金光 明經即以 散脂為大將。又云 鳩摩伽 。此云
X32n0623_p0810c05║   　童子。楞嚴云 。若諸眾生。愛統鬼神。救護國土等。則
X32n0623_p0810c06║   　所說救護國土法也。
X32n0623_p0810c07║   應以 毗沙門身得度者即現毗沙門身而為說法。
X32n0623_p0810c08║   　楞嚴謂。若諸眾生。愛統世 界。保 護眾生等。則 所說
X32n0623_p0810c09║   　保 護眾生法也。然楞嚴有現四天王及太子。此以
X32n0623_p0810c10║   　毗沙門該之 。葢此為四王之 一 也。解現妙音品。已
X32n0623_p0810c11║   　上敘現天乘主 帥。下敘人間王臣。
X32n0623_p0810c12║   應以 小王身得度者即現小王身而為說法。
X32n0623_p0810c13║   　小王者。對輪王言也。楞嚴云 。若諸眾生。樂為人王
X32n0623_p0810c14║   　等。則 所說十善道法也。然人王。故非平人之 所樂
X32n0623_p0810c15║   　為。而菩薩亦與說法。以 遂樂為之 願者。為欲理治
X32n0623_p0810c16║   　邦國。風化人民。使道法流通。所以 亦應求也。
X32n0623_p0810c17║   應以 長者身得度者即現長者身而為說法。
X32n0623_p0810c18║   　解見前 品。則 所說主 族姓世 間推讓法也。
X32n0623_p0810c19║   應以 居士身得度者即現居士身而為說法。
X32n0623_p0810c20║   　此有德無位 。以 道自處者也。則 所說名言清淨自
X32n0623_p0810c21║   　居法也。
X32n0623_p0810c22║   應以 宰官身得度者即現宰官身而為說法。
X32n0623_p0810c23║   　三台輔相。州牧縣長。悉曰宰官。則 所說治國土斷
X32n0623_p0810c24║   　邦邑法也。
X32n0623_p0811a01║   應以 婆羅門身得度者即現婆羅門身而為說法。
X32n0623_p0811a02║   　西域四姓。此其一 也。名淨行。亦名梵志。則 所說數
X32n0623_p0811a03║   　術攝衛法也。數術。即占相等。攝衛。即調護身壽醫
X32n0623_p0811a04║   　樂等。
X32n0623_p0811a05║   應以 比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷(至)而為說法。
X32n0623_p0811a06║   　此應僧 俗 四眾。則 所說五 戒十戒。及二 百五 十戒。
X32n0623_p0811a07║   　與五 百戒之 法也。
X32n0623_p0811a08║   應以 長者居士宰官(至)即現婦女身而為說法。
X32n0623_p0811a09║   　知音云 。此與楞嚴少異。彼一 現女主 。二 現國夫人。
X32n0623_p0811a10║   　三現命婦。四現大家(音姑)。孤山云 。女主 。即天子之 后。
X32n0623_p0811a11║   　國夫人。如論語邦君之 妻曰君夫人。命婦。謂妻因
X32n0623_p0811a12║   　夫榮者。大家。如後漢扶風曹世 叔妻者。同郡班彪
X32n0623_p0811a13║   　之 女。名昭。字惠姬。和帝數召入 宮。令皇后貴人師
X32n0623_p0811a14║   　事 焉。號曰大家。此中長者宰官婦女。合彼命婦。不
X32n0623_p0811a15║   　云 現女主 國夫人者。以 妙音於王後宮。變為女身。
X32n0623_p0811a16║   　而說是經。已敘之 矣。則 所說內政立身以 修 家國
X32n0623_p0811a17║   　之 法也。
X32n0623_p0811a18║   應以 童男童女身得度者(至)而為說法。
X32n0623_p0811a19║   　取妙莊嚴王二 子釋。及華嚴童子算沙嬉戲等。是
X32n0623_p0811a20║   　也。則 所說不壞男根。不求侵 暴等也。已上現世 間
X32n0623_p0811a21║   　男女竟。次現八 部。
X32n0623_p0811a22║   應以 天龍夜叉乾闥婆(至)即皆現之 而為說法。
X32n0623_p0811a23║   　楞嚴開敘為九科。則 所說樂出其倫之 法也。
X32n0623_p0811a24║   應以 執金剛 神得度者即現執金剛 神而為說法。
X32n0623_p0811b01║   　梵語跋闍羅。此云 金剛 。梵語波膩。此云 手。手有執
X32n0623_p0811b02║   　義。即以 執金剛 杵為名正法念經云 。昔有國王夫
X32n0623_p0811b03║   　人。生千子。欲試當來成佛次第故。拘留孫佛探得
X32n0623_p0811b04║   　第一 籌。乃至樓至如來得千籌。第二 夫人生二 子。
X32n0623_p0811b05║   　一 願為梵王請千兄 說法。一 願為金剛 神護千兄
X32n0623_p0811b06║   　佛法。故有此也。答所現身已竟。　△二 總答度生。
X32n0623_p0811b07║   無盡意是觀世 音菩薩(至)遊諸國土度脫眾生。
X32n0623_p0811b08║   　此結上總別 答問也。天台云 。諸名不一 。橫則 周徧
X32n0623_p0811b09║   　十方。竪則 冠通三土。隨緣變現。何 止三十二 身。託
X32n0623_p0811b10║   　化逐緣。豈局娑婆世 界。以 種種形。總明示現身廣。
X32n0623_p0811b11║   　遊諸國土。明所化處廣。度脫眾生。明所得益廣。言
X32n0623_p0811b12║   　雖略於上。義則 廣於前 也。知音謂。楞嚴云 。是名妙
X32n0623_p0811b13║   　淨三十二 應入 國土身。皆以 三昧聞熏聞修 無作
X32n0623_p0811b14║   　妙力 。自在成就。准彼無作自在妙淨之 言。則 此中
X32n0623_p0811b15║   　十九說法。皆在機感上論。於菩薩法身。如鏡應像 。
X32n0623_p0811b16║   　如月現水。此正所謂上合十方諸佛同慈力 也。明
X32n0623_p0811b17║   　兩翻問答已竟。　△二 勸 至誠供 養。分二 。一 如來勸
X32n0623_p0811b18║   　供 。
X32n0623_p0811b19║   是故汝等應當一 心(至)皆號之 為施無畏者。
X32n0623_p0811b20║   　是故者。指前 兩翻問答之 故。前 答問中。先總後別 。
X32n0623_p0811b21║   　以 難是眾生苦境。意恐菩薩應不普被。故先總曰
X32n0623_p0811b22║   　受諸苦惱一 心稱名皆得解脫。是明菩薩悲心無
X32n0623_p0811b23║   　極。而下合眾生也。前 重一 心稱名。以 菩薩真身冥
X32n0623_p0811b24║   　應。無可尋求。只可稱名而已。後答問中。先別 後總。
X32n0623_p0811c01║   　以 現身是眾生樂緣。意恐菩薩既普現十法界身
X32n0623_p0811c02║   　雲。其妙應不過此耳。故後總云 以 種種形遊諸國
X32n0623_p0811c03║   　土。是明菩薩慈心無盡。而上同諸佛也。今此復勸
X32n0623_p0811c04║   　一 心供 養者。由菩薩於一 切眾生前 。現身說法。則
X32n0623_p0811c05║   　見種種色。聞種種聲。既聞見分明。所以 當一 心供
X32n0623_p0811c06║   　養也。前 曰一 心稱名。是知有菩薩可供 。後曰一 心
X32n0623_p0811c07║   　供 養。是見有菩薩可敬。如是一 心。如是恭敬。久 而
X32n0623_p0811c08║   　不退。則 可以 入 佛知見矣。楞嚴以 十四無畏。即救
X32n0623_p0811c09║   　七難。赴二 求。免三毒等。為無畏。今於三十二 應之
X32n0623_p0811c10║   　後。又言怖畏急難中能施無畏。則 是總前 兩翻問
X32n0623_p0811c11║   　答。以 離苦得樂。皆名無畏。今言娑婆稱施無畏。而
X32n0623_p0811c12║   　楞嚴云 。十方微塵國土。皆名施無畏者。益見其所
X32n0623_p0811c13║   　當供 養也。　△二 無盡受旨。分六 。一 奉命。
X32n0623_p0811c14║   無盡意菩薩白佛言(至)受此法施珍寶瓔珞。
X32n0623_p0811c15║   　此見當機奉命。不惜所珍。得法自在。為法施也。佛
X32n0623_p0811c16║   　云 汝等當供 養。則 下出其無畏。當機云 我今當供
X32n0623_p0811c17║   　養。則 下解其所珍。所以 見至重忘而無畏得矣。言
X32n0623_p0811c18║   　眾寶者。乃間錯而成也。瓔珞經云 。從初 住 銅寶。乃
X32n0623_p0811c19║   　至等覺摩尼寶。今曰寶珠。其位 例 可知矣。天台云 。
X32n0623_p0811c20║   　頸表中道一 實之 理。以 眾多無著法門莊嚴實相。
X32n0623_p0811c21║   　如瓔珞嚴頸也。解者。表菩薩於一 切行願功 德。乃
X32n0623_p0811c22║   　至佛智涅槃。皆不住 著也。百千。表一 地有萬功 德。
X32n0623_p0811c23║   　地地增多也。法施。如法而施。即佛智涅槃。俱 能捨
X32n0623_p0811c24║   　故。　△二 不受。
X32n0623_p0812a01║   時觀世 音菩薩不肯受之 。
X32n0623_p0812a02║   　解頸瓔珞。正菩薩所嘉與。但 無不肯受三字。何 以
X32n0623_p0812a03║   　申無盡之 解代 眾而解。眾亦不喻解之 之 意矣。自
X32n0623_p0812a04║   　無盡意以 愍我等言之 。佛又以 愍無盡意。及愍八
X32n0623_p0812a05║   　部等勸 之 。而解瓔珞之 意。斯人人喻之 矣。故觀音
X32n0623_p0812a06║   　之 不受。無盡意之 懇受。世 尊之 勸 受。俱 是令眾知
X32n0623_p0812a07║   　解一 意。千佛萬佛。只要人知解故也。　△三求愍。
X32n0623_p0812a08║   無盡意復白觀世 音(至)愍我等故受此瓔珞。
X32n0623_p0812a09║   　以 愍我等三字。為可受之 本。當機以 愍眾而施。菩
X32n0623_p0812a10║   　薩以 愍眾而受。則 二 俱 法施也。　△四佛勸 。
X32n0623_p0812a11║   爾時佛告觀世 音菩薩(至)人非人等故受是瓔珞。
X32n0623_p0812a12║   　直指云 。佛所以 勸 觀音愍眾而受之 者。正為四眾
X32n0623_p0812a13║   　八 部。未入 妙行。所以 囑觀音大悲攝取。乃得終始
X32n0623_p0812a14║   　究竟。四眾該本迹正記者。八 部該本迹外護遺流
X32n0623_p0812a15║   　者。始見意無窮盡。至此則 開示悟入 佛知見已畢。
X32n0623_p0812a16║   　△五 即受。
X32n0623_p0812a17║   即時觀世 音菩薩愍諸四眾(至)一 分奉多寶佛塔。
X32n0623_p0812a18║   　此明菩薩奉命即受。乃愍諸眾而受法施也。知音
X32n0623_p0812a19║   　云 。遵佛命愍四眾八 部者。表受法施。下合一 切眾
X32n0623_p0812a20║   　生同悲仰也。分瓔珞供 佛及塔。表上合三世 諸佛
X32n0623_p0812a21║   　同慈力 也。天台云 。以 一 瓔珞分二 分者。表事 理二
X32n0623_p0812a22║   　因。供 二 佛者。將趣二 果也。理圓證法身佛。事 圓證
X32n0623_p0812a23║   　報身佛。又表一 行必具 二 因。理則 正因。事 即緣了 。
X32n0623_p0812a24║   　理事 不二 。故曰妙因能成法報之 妙果也。不論應
X32n0623_p0812b01║   　身者何 也。曰。因人趣果。合表二 身。法報若成。應用
X32n0623_p0812b02║   　自現。　△六 總結。
X32n0623_p0812b03║   無盡意觀世 音菩薩(至)遊於娑婆世 界。
X32n0623_p0812b04║   　此總結前 問。以 答當機也。本以 菩薩獲二 種殊勝。
X32n0623_p0812b05║   　發三種妙用。則 三十二 應。十四無畏。四不思議。皆
X32n0623_p0812b06║   　名自在神力 而遊娑婆世 界也。但 此文缺四不思
X32n0623_p0812b07║   　議。而知音謂。具 於四翻結答文中。初 云 。威神之 力
X32n0623_p0812b08║   　巍巍如是。次云 。有如是等大威神力 多所饒益。三
X32n0623_p0812b09║   　曰。是故娑婆世 界皆名施無畏者。四曰。有如是自
X32n0623_p0812b10║   　在神力 。所以 然者。以 同體形呪。異體形呪。破慳感
X32n0623_p0812b11║   　求。供 養佛生。此四不思議。皆大自在威神之 力 。故
X32n0623_p0812b12║   　此四答攝無不盡也。長行已竟。　△二 偈頌。分三。一
X32n0623_p0812b13║   　雙頌二 問。
X32n0623_p0812b14║   爾時無盡意菩薩以 偈問曰。
X32n0623_p0812b15║   　義疏記云 。頌文什師不譯。諸師皆謂。梵本中有。荊
X32n0623_p0812b16║   　溪尊者云 。此亦未測什師深意。續高僧 傳云 。偈是
X32n0623_p0812b17║   　闍那掘多所譯。智者出時。此偈未行。故無所解。荊
X32n0623_p0812b18║   　溪亦於輔行記中。引還著於本人之 文。故知具 釋
X32n0623_p0812b19║   　理亦無妨。近有天竺寺式法師。分節其文。對於長
X32n0623_p0812b20║   　行問答。宛如符契。故依彼分釋。
X32n0623_p0812b21║   世 尊妙相具 我今重問彼佛子何 因緣名為觀世 音。
X32n0623_p0812b22║   　此頌先歎佛德。世 尊萬德相好。一 切畢具 。故云 妙
X32n0623_p0812b23║   　相具 。我今句。頌前 二 問。以 彼字該人法二 種。後二
X32n0623_p0812b24║   　句單問名。頌長行以 何 因緣名觀世 音也。　△二 雙
X32n0623_p0812c01║   　頌二 答。分二 。一 經家敘答。
X32n0623_p0812c02║   具 足妙相尊偈答無盡意。
X32n0623_p0812c03║   　式師云 。此頌似 緝綴之 語。宜當如來直答。或集經
X32n0623_p0812c04║   　者乘便 頌之 。或掘多以 偈翻之 。貫散隨言。亦無不
X32n0623_p0812c05║   　可。　△二 正頌佛答。分二 。一 加 頌總歎行願。
X32n0623_p0812c06║   汝聽觀音行善應諸方所(至)發大清淨願。
X32n0623_p0812c07║   　知音云 。汝聽者。勅 令諦聽。總頌下合六 道之 願深。
X32n0623_p0812c08║   　謂聖行能應諸方。雖是神通。亦由深大之 願所使
X32n0623_p0812c09║   　然。願深由經劫 多。亦不可以 心思口議者。次總頌
X32n0623_p0812c10║   　上合諸佛之 願淨。謂經多劫 發大願。不可思議者。
X32n0623_p0812c11║   　由侍 佛多而無染著也。　[△@△]諸方。即微塵國土三世
X32n0623_p0812c12║   　間也。善應者。於十法界。聞稱即應也。弘誓下四句。
X32n0623_p0812c13║   　文似 間錯。宜云 發大清淨願。弘誓深如海。侍 多千
X32n0623_p0812c14║   　億 佛。歷劫 不思議。以 願大清淨。故曰如海。此明願
X32n0623_p0812c15║   　也。由侍 佛千億 。故劫 量難思。此明行也。弘誓。即四
X32n0623_p0812c16║   　弘誓。言清淨者。是不為自求人天權小福報等。　△
X32n0623_p0812c17║   　二 別 頌正明二 答。分二 。一 頌答觀世 音名。又二 。一
X32n0623_p0812c18║   　總答。
X32n0623_p0812c19║   我為汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦。
X32n0623_p0812c20║   　式師云 。略說者。舉要言也。聞名故稱。口機也。見身
X32n0623_p0812c21║   　故禮。身機也。心念即意機。聞名是冥 應。見身是顯
X32n0623_p0812c22║   　應。諸有。二 十五 有也。　[△@△]聞名。即頌前 問答七難二
X32n0623_p0812c23║   　求。一 稱名而得滿願也。見身。即頌後問答三十二
X32n0623_p0812c24║   　應。一 注念而得成就也。心念二 字。總二 答中一 心
X32n0623_p0813a01║   　稱名一 心供 養。然稱名供 養。若不一 心。則 空過處
X32n0623_p0813a02║   　多。所謂暫時不在。還同死人。豈能疾滅諸有苦哉。
X32n0623_p0813a03║   　又諸有。若指二 十五 有。則 不能盡十法界機。然四
X32n0623_p0813a04║   　聖流中。求不遂願者。亦是苦。當知諸有苦。即一 切
X32n0623_p0813a05║   　苦也。　△二 別 答。又二 。一 頌七難加 餘。就分十二 。一
X32n0623_p0813a06║   　頌火難。
X32n0623_p0813a07║   假使興害意推落大火坑念彼觀音力 火坑變成池。
X32n0623_p0813a08║   　知音云 。此下皆申頌略說。火坑嗔所變起。人以 嗔
X32n0623_p0813a09║   　害。聖以 慈忍。故念聖力 。火坑而化為池。此以 性火
X32n0623_p0813a10║   　真空而救之 也。　[△@△]此科云 假使。後言或漂或被等。
X32n0623_p0813a11║   　皆非實有。非常有事 。設有是事 。但 念得彼菩薩名。
X32n0623_p0813a12║   　自不為難。此所謂感應道交之 力 也。　△二 頌水難。
X32n0623_p0813a13║   或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力 波浪不能沒。
X32n0623_p0813a14║   　○巨海。貪所成就。貪財似 龍。貪婬似 魚。貪殺似 鬼。
X32n0623_p0813a15║   　一 念聖力 。五 欲頓息。則 波浪不沒。此以 性水真空
X32n0623_p0813a16║   　而救之 也。要解云 。於水言漂言浪。則 兼 風災。自此
X32n0623_p0813a17║   　至電雹消散。皆頌外業。在長行為十四無畏。而頌
X32n0623_p0813a18║   　文事 相不同。又加 旁頌者。十四無畏。特舉大略。實
X32n0623_p0813a19║   　具 一 切功 德故也。　△三加 頌須彌難。
X32n0623_p0813a20║   或在須彌峯為人所推墮念彼觀音力 如日虗空住 。
X32n0623_p0813a21║   　○自高大之 我慢。踰於須彌。我慢人。人猶慢我。是
X32n0623_p0813a22║   　為人所推墮也。菩薩謙光 照物。故一 念聖力 。如杲
X32n0623_p0813a23║   　日住 空。此以 性空真覺而救之 也。　△四加 頌金剛
X32n0623_p0813a24║   　難。
X32n0623_p0813b01║   或被惡人逐墮落金剛 山念彼觀音力 不能損一 毛。
X32n0623_p0813b02║   　○痴惡逐人。如墮金剛 山無有不傷 者。菩薩永絕
X32n0623_p0813b03║   　痴愛。故念者得力 。即使墮落不能損一 毛。此亦性
X32n0623_p0813b04║   　空真覺而救之 也。大窾引阿含云 。三千大千世 界。
X32n0623_p0813b05║   　復有大金剛 山。繞大海水。金剛 山外。復有第二 大
X32n0623_p0813b06║   　金剛 山。二 山中間。窈窈冥 冥 。有八 大地獄。日月威
X32n0623_p0813b07║   　光 所不能照者。是也。　△五 超頌怨賊難。
X32n0623_p0813b08║   或值怨賊繞各執刀 加 害念彼觀音力 咸即起慈心。
X32n0623_p0813b09║   　○冤 賊纏於疑暗。是各執刀 加 害也。菩薩視冤 同
X32n0623_p0813b10║   　親。毫無疑害。故念得力 者。皆起慈心而救之 也。　△
X32n0623_p0813b11║   　六 追頌刀 杖難。
X32n0623_p0813b12║   或遭王難苦臨刑 欲壽終念彼觀音力 刀 尋段段壞。
X32n0623_p0813b13║   　○王難生於身見。有此身生。則 有彼身死。是為臨
X32n0623_p0813b14║   　刑 壽終也。菩薩身見消忘。故念得力 者。彼身見之
X32n0623_p0813b15║   　刀 。即段段壞也。　△七追頌枷鎻難。
X32n0623_p0813b16║   或囚禁枷鎻手足被杻械念彼觀音力 釋然得解脫。
X32n0623_p0813b17║   　○譬邊見為桎梏也。生此有無斷常等邊見。為財
X32n0623_p0813b18║   　產所囚禁。妻子所枷鎻。六 親伎 倆所杻械也。菩薩
X32n0623_p0813b19║   　邊見頓空。故令持名者。得解脫也。　△八 加 頌呪藥
X32n0623_p0813b20║   　難。
X32n0623_p0813b21║   呪詛諸毒藥所欲害身者念彼觀音力 還著於本人。
X32n0623_p0813b22║   　○呪藥等。邪見所發也。害人而返自害。聖無邪見。
X32n0623_p0813b23║   　故令念得力 者。不遭毒橫也。　○譬如經云 。有清信
X32n0623_p0813b24║   　士。初 持五 戒。後時衰老。多有廢忘。爾時山中有渴
X32n0623_p0813c01║   　梵志。從其乞飲。田家事 忙。未如所願。遂恨而去。梵
X32n0623_p0813c02║   　志能起尸使鬼。召得殺鬼。勅 曰。彼辱我。往殺之 。山
X32n0623_p0813c03║   　中有羅漢。知之 往田家。語云 汝今夜早然燈。勤 三
X32n0623_p0813c04║   　自皈。口誦守身口莫犯偈。慈念眾生。可得安穩。主
X32n0623_p0813c05║   　人如教。鬼莫能害。由不能害。其鬼乃恚。欲害梵志。
X32n0623_p0813c06║   　羅漢敝之 。令鬼不見。輔行引此云 。正是觀音經中
X32n0623_p0813c07║   　還著本人意。　△九追頌羅剎難。
X32n0623_p0813c08║   或遇惡羅剎毒龍諸鬼等念彼觀音力 時悉不敢害。
X32n0623_p0813c09║   　○即諸見取所興也。菩薩諸見消忘。故令念者得
X32n0623_p0813c10║   　力 。斷諸見。龍鬼則 無所害也。　△十加 頌惡獸難。
X32n0623_p0813c11║   若惡獸圍遶利 牙爪可怖念彼觀音力 疾走無邊方。
X32n0623_p0813c12║   　○譬戒禁取。為惡獸。具 利 牙爪可怖也。菩薩無戒
X32n0623_p0813c13║   　禁之 取著。故令念者得力 。而持牛狗等之 惡獸。疾
X32n0623_p0813c14║   　走無邊方也。　△十一 加 頌蛇蝎難。
X32n0623_p0813c15║   蚖蛇及蝮蝎氣毒烟火燃念彼觀音力 尋聲自迴去。
X32n0623_p0813c16║   　○蚖蛇等。具 忿恨之 惡。氣毒如烟火之 燒然。觸之
X32n0623_p0813c17║   　即殺。菩薩無是毒害。故令念者得力 。諸惡蟲自迴
X32n0623_p0813c18║   　避也。　△十二 加 頌雲雨難。
X32n0623_p0813c19║   雲雷皷掣電降雹澍大雨念彼觀音力 應時得消散。
X32n0623_p0813c20║   　○諂媚如雲之 覆日。憍傲 如雷之 震驚。嫉妬人之
X32n0623_p0813c21║   　所長。求索人之 所短。如掣電之 快駛。毫不容隱也。
X32n0623_p0813c22║   　好害人之 善。如雹之 催 害物也。狂言讚毀於人。如
X32n0623_p0813c23║   　澍雨之 傾 於物而浸潤也。菩薩無是諸惡。故念者
X32n0623_p0813c24║   　得力 。凡遇諸害。應時消散也。式師云 。已上頌七難。
X32n0623_p0814a01║   　共為十二 。不出地水火風空識之 六 種。須彌金剛
X32n0623_p0814a02║   　是地。雲雨亦水。蛇獸呪詛。是有情屬識。由菩薩色
X32n0623_p0814a03║   　身旋復。使求之 必遂也。更須知一 切色心依正。皆
X32n0623_p0814a04║   　是菩薩妙色妙心。眾生於聖色心中。而自為難。求
X32n0623_p0814a05║   　救之 誠。亦是觀音。是故機成。即時能應。當以 此義
X32n0623_p0814a06║   　觀之 。何 患不同觀音利 物哉。頌七難加 餘已竟。　△
X32n0623_p0814a07║   　二 頌三毒二 求。
X32n0623_p0814a08║   眾生被困厄無量苦逼身觀音妙智力 能救世 間苦。
X32n0623_p0814a09║   　前 頌救諸外難。此頌脫其內業。良以 眾生為貪嗔
X32n0623_p0814a10║   　等十結使。於三界中。妄作妄受。六 凡為麤惑所纏。
X32n0623_p0814a11║   　四聖由細惑所蔽。惑之 麤細不同。而輕重眾苦。逼
X32n0623_p0814a12║   　迫則 一 也。故曰無量苦逼身。凡此眾機。菩薩以 妙
X32n0623_p0814a13║   　智神通之 力 。於三世 間中。無不能救也。則 此中眾
X32n0623_p0814a14║   　生與世 間。皆具 十法界義。頌答觀音名已竟。　△二
X32n0623_p0814a15║   　頌答普門示現。分二 。一 正頌示現。又二 。一 超頌總
X32n0623_p0814a16║   　答。
X32n0623_p0814a17║   具 足神通力 廣修 智方便 十方諸國土無剎不現身。
X32n0623_p0814a18║   　此頌長行總答以 種種形遊諸國土等。直指云 。亦
X32n0623_p0814a19║   　是廣讚觀音神通智慧方便 。皆悉具 足。乃能於十
X32n0623_p0814a20║   　方國土。普應群機。以 示圓行等虗空界之 相。　△二
X32n0623_p0814a21║   　追頌別 答。分三。一 頌身業普應。
X32n0623_p0814a22║   種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以 漸悉令滅。
X32n0623_p0814a23║   　式師云 。長行中別 列 諸身。身皆三業。頌中三業別
X32n0623_p0814a24║   　示。而業周遍。見頌之 功 也。此頌身業普應。合具 十
X32n0623_p0814b01║   　界。今止示三途。以 劣 況勝也。九界二 死。皆有四相。
X32n0623_p0814b02║   　漸漸令滅。歸於常寂。斯亦觀音之 妙用也。長行中
X32n0623_p0814b03║   　未見現地獄等身。頌文補之 。　△二 頌意業普觀。分
X32n0623_p0814b04║   　二 。一 明本觀慈悲。
X32n0623_p0814b05║   真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰。
X32n0623_p0814b06║   　此頌妙行之 體。觀字當作平聲。屬根本智。要解云 。
X32n0623_p0814b07║   　真以 息妄。淨以 治染。智以 破惑。悲以 拔苦。慈以 與
X32n0623_p0814b08║   　樂。以 是五 觀。加 被羣迷。故妄染惑苦。應念消滅。所
X32n0623_p0814b09║   　以 樂當瞻也。大窾云 。真觀觀。聲聞根。清淨觀。觀緣
X32n0623_p0814b10║   　覺根。廣大智。觀菩薩根。悲觀下合眾生。慈觀上同
X32n0623_p0814b11║   　諸佛。具 此五 觀。觀五 眾機。念念不離。故應常瞻仰
X32n0623_p0814b12║   　也。　[△@△]此頌答普門示現。其實顯菩薩上合諸佛本
X32n0623_p0814b13║   　妙覺心。以 此五 觀名異體同。而實即是本妙覺心。
X32n0623_p0814b14║   　體用兼 至。所以 能於十方微塵國土。現種種身。說
X32n0623_p0814b15║   　種種法。如月臨空。無所不應也。　△二 明智光 徧照。
X32n0623_p0814b16║   無垢清淨光 慧日破諸暗能伏灾風火普明照世 間。
X32n0623_p0814b17║   　光 乃發之 於外用也。能破暗伏灾。顯大用無限。用
X32n0623_p0814b18║   　既大。而體必周。所以 曰無垢。曰清淨。曰慧日者。體
X32n0623_p0814b19║   　不離本妙覺心也。雖然現十界身雲。其實二 俱 不
X32n0623_p0814b20║   　著。故慧日光 明。得無垢清淨。以 應無盡意之 當解
X32n0623_p0814b21║   　瓔珞。觀世 音之 不受而奉上如來也。諸暗。乃三惑
X32n0623_p0814b22║   　無明。即內障。灾風火。意含多種。即外障。內外障除。
X32n0623_p0814b23║   　大千洞照。故曰普明照世 間。　△三頌口業普說。
X32n0623_p0814b24║   悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱燄。
X32n0623_p0814c01║   　式師云 。說雖惟口。必假身意。為受法之 本。為法現
X32n0623_p0814c02║   　形。本期救苦。故名悲體。說法必以 戒行為先。故曰
X32n0623_p0814c03║   　戒雷震。菩薩興無緣慈濟。作不請之 談。無物不覆。
X32n0623_p0814c04║   　無機不被。故曰慈意妙大雲也。甘露。乃諸天不死
X32n0623_p0814c05║   　之 神藥也。所宣至理。解必無生。若非無生。焉能不
X32n0623_p0814c06║   　死。於慈雲中。注大法雨。眾生受之 。三惑燄滅。故曰
X32n0623_p0814c07║   　澍甘露等。大雲是慈悲普。注雨是說法普。滅燄是
X32n0623_p0814c08║   　利 益普。正當頌普門義也。　△二 加 頌顯機。
X32n0623_p0814c09║   諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力 眾冤 悉退散。
X32n0623_p0814c10║   　式師云 。前 長行三業顯應。以 被冥 機。疏以 施瓔珞。
X32n0623_p0814c11║   　彰顯機義。今重頌普門示現中。有此念觀音之 人。
X32n0623_p0814c12║   　亦顯機也。益見天台冥 契聖旨。事 係 訟庭。身臨戰
X32n0623_p0814c13║   　陣。心憂刑 罰。命慮兵 殘。今昔冤 仇。此時合會。但 一
X32n0623_p0814c14║   　心致感。而眾難皆袪也。雙頌二 答已竟。　△三雙頌
X32n0623_p0814c15║   　二 勸 。分二 。一 頌勸 受持。又二 。一 明境智深妙以 勸
X32n0623_p0814c16║   　常念。
X32n0623_p0814c17║   妙音觀世 音梵音海潮音勝彼世 間音是故須常念。
X32n0623_p0814c18║   　說法不滯。為妙音。尋聲救苦。為觀音。音性無著。為
X32n0623_p0814c19║   　梵音。應不失時。為海潮音。具 此所以 勝世 間音也。
X32n0623_p0814c20║   　直指云 。此承上常願瞻仰而來。畢竟教人瞻仰者。
X32n0623_p0814c21║   　為菩薩境智深妙。雖隨類現身隨機說法。而更真
X32n0623_p0814c22║   　俗 雙融。故曰妙音。外觀九界之 音。不逐聲流轉。返
X32n0623_p0814c23║   　觀觀者。即令彼解脫。於己則 不著法。故以 梵音名
X32n0623_p0814c24║   　中道之 智也。然九界一 時稱名。菩薩亦一 時圓應。
X32n0623_p0815a01║   　不先不後。故曰海潮音。以 如上三音。隨機說法。自
X32n0623_p0815a02║   　在無礙。勝過彼五 十一 位 智正覺世 間之 法音。所
X32n0623_p0815a03║   　以 教人常瞻仰也。　[△@△]詳夫菩薩忘音塵而修 聞性。
X32n0623_p0815a04║   　及至稱名勸 持。乃獨取音。而不取聞。何 也。正顯圓
X32n0623_p0815a05║   　人不壞法相。而初 心忘塵。但 圖解根。而圓通之 後。
X32n0623_p0815a06║   　所彰妙用。全 在於音也。故三十二 應中之 說法。四
X32n0623_p0815a07║   　不思議中之 說呪。皆妙音之 力 也。十四無畏中之
X32n0623_p0815a08║   　救八 難。四不思議中之 施無畏。皆觀世 音之 力 也。
X32n0623_p0815a09║   　十四無畏中之 除三毒。四不思議中之 破慳恡。皆
X32n0623_p0815a10║   　梵音之 力 也。三十二 應中之 赴徧求。十四無畏中
X32n0623_p0815a11║   　之 赴二 求。四不思議中之 赴廣求。皆應不失時。潮
X32n0623_p0815a12║   　音之 力 也。以 持觀音一 名。而勝六 十二 億 恒河沙
X32n0623_p0815a13║   　法王子名。即勝彼世 間音也。故前 以 一 觀。而為五
X32n0623_p0815a14║   　觀。觀無異觀。今以 一 音。而為五 音。音無二 音以 不
X32n0623_p0815a15║   　異之 觀。觀不二 之 音。則 境智俱 深。非心可測也。　△
X32n0623_p0815a16║   　二 明感應難測以 勸 勿 疑。
X32n0623_p0815a17║   念念勿 生疑觀世 音淨聖於苦惱死厄能為作依怙。
X32n0623_p0815a18║   　且菩薩不唯觀聽返入 。離諸塵妄。兼 之 三空越。而
X32n0623_p0815a19║   　二 死脫。於聖類身。可謂淨矣。惟其淨聖。故能隨類
X32n0623_p0815a20║   　應感。使一 切分段變易生死之 厄。麤細塵惑之 苦。
X32n0623_p0815a21║   　凡有希求。靡不成就。故能於九界眾生。為依為怙。
X32n0623_p0815a22║   　所以 力 勸 持名而勿 疑也。前 云 念念不空過。能滅
X32n0623_p0815a23║   　諸有苦。此言念念勿 生疑。能為作依怙。然纖疑在
X32n0623_p0815a24║   　念。則 本體觀音聖不淨矣。聖不淨即為空過。於生
X32n0623_p0815b01║   　死中。而失父母。則 無可依怙者也。　△二 頌勸 供 養。
X32n0623_p0815b02║   具 一 切功 德慈眼視眾生福聚海無量是故應頂禮。
X32n0623_p0815b03║   　要解云 。具 一 切功 德。則 所求必應。不止十四無畏
X32n0623_p0815b04║   　也。慈眼視眾生。則 無所不度。不止三十二 應也。其
X32n0623_p0815b05║   　福聚如海。利 澤無窮。故應皈命頂禮也。偈頌已竟。
X32n0623_p0815b06║   　△三明益。分二 。一 持地歎功 德。
X32n0623_p0815b07║   爾時持地菩薩即從座起(至)當知是人功 德不少。
X32n0623_p0815b08║   　知音云 。前 以 無盡意當機。明耳根圓通持經。其意
X32n0623_p0815b09║   　無盡也。今以 持地結證。顯圓通無盡之 意。不離一
X32n0623_p0815b10║   　切眾生常住 心地也。　○寶雲經云 。地有十義得名。
X32n0623_p0815b11║   　一 者廣大。二 眾生依。三無好惡。四受大雨。五 生草
X32n0623_p0815b12║   　木。六 種子所依。七生眾寶。八 出諸藥。九風不動 。十
X32n0623_p0815b13║   　獅子吼不能驚。菩薩亦爾。故名持地。式師云 。聞是
X32n0623_p0815b14║   　觀音等。是聞初 翻冥 益問答也。普門示現等。是聞
X32n0623_p0815b15║   　次翻顯益問答也。自在業者。即不思議力 用也。　[△@△]
X32n0623_p0815b16║   　當知功 德不少。有況顯意。然聞有菩薩此普門示
X32n0623_p0815b17║   　現之 神通者。而功 德尚是無量。況受持名者。供 養
X32n0623_p0815b18║   　形者。讀誦解說書寫此普門示現經者。則 其福倍
X32n0623_p0815b19║   　倍轉增。益不可量也。　△二 聞品獲利 益。
X32n0623_p0815b20║   佛說是普門品時(至)阿耨多羅三藐三菩提心。
X32n0623_p0815b21║   　此經家敘置印證持地功 德不少之 文。無等者。即
X32n0623_p0815b22║   　物無與等稱。無上者。下等字。即與物為等。正等覺
X32n0623_p0815b23║   　義也。然物無與等。而又能與物為等。此如來最上
X32n0623_p0815b24║   　德也。觀音體此。而成普門行。隨類應化。與物為等。
X32n0623_p0815c01║   　故聞其風者。皆能發如是心。此所謂以 圓行成最
X32n0623_p0815c02║   　上德也。觀音普門示現周徧流通已竟。
X32n0623_p0815c03║   陀羅尼品第二 十六
X32n0623_p0815c04║   　品節云 。此品由前 妙行已圓。當克 妙果。第藏識幽
X32n0623_p0815c05║   　深。歷劫 餘習。潛伏其中。雖有止觀之 功 。而智有所
X32n0623_p0815c06║   　困。神有所不及者。若非神呪加 持。不易斷也。故有
X32n0623_p0815c07║   　後三品三種加 持也。一 神力 。二 法力 。三現身面言
X32n0623_p0815c08║   　說。楞伽 惟二 。今多法力 。此品正神力 加 持也。以 呪
X32n0623_p0815c09║   　乃諸佛秘密心印。如天子秘符。大將執之 。無敵不
X32n0623_p0815c10║   　克 。況藏識為生死窟穴。最極幽深。習氣潛伏。止觀
X32n0623_p0815c11║   　之 力 所不及者。必須仗如來秘密心印之 力 以 攻
X32n0623_p0815c12║   　之 。所以 楞嚴云 。若修 行人。習氣未除。應當誦我神
X32n0623_p0815c13║   　呪。是也。楞伽 亦云 。若不以 神力 建立者。則 墮外道
X32n0623_p0815c14║   　惡見妄想。及諸聲聞眾魔希望。故七地已前 不加 。
X32n0623_p0815c15║   　則 墮外道。八 地不加 。則 墮二 乘。九至等覺不加 。不
X32n0623_p0815c16║   　得入 妙。故修 行者。所當加 也。大窾云 。自地湧菩薩
X32n0623_p0815c17║   　持經。如來囑累。心事 已竟。復恐諸菩薩久 居下界。
X32n0623_p0815c18║   　常處空閑。初 入 塵寰。利 生接物。難堪難忍。故復將
X32n0623_p0815c19║   　此界他方諸大菩薩所證法門。一 一 拈出。如藥王
X32n0623_p0815c20║   　之 忍辱。妙音之 法空。觀音之 慈悲。與彼下方菩薩。
X32n0623_p0815c21║   　恒為模範。若忍辱而不得法空。則 心量不廣。若證
X32n0623_p0815c22║   　法空而不行慈悲。則 教化不圓。必須入 此三種法
X32n0623_p0815c23║   　門。方得流通此經。不斷持經典 型也。而復加 此品
X32n0623_p0815c24║   　者。正恐末世 邪師熾盛。魔事 實多。使持經難為廣
X32n0623_p0816a01║   　益。故諸菩薩說呪護持。不令侵 毀此法師者。益見
X32n0623_p0816a02║   　諸菩薩慈悲無盡也。要解云 。陀羅尼。此云 總持。即
X32n0623_p0816a03║   　念慧妙力 。諸佛密語。有一 字多字無字之 異。能以
X32n0623_p0816a04║   　一 字。總無量法。持無量義。摧邪立正。殄惡生善。皆
X32n0623_p0816a05║   　能總而持之 之 謂也。　[△@△]凡佛說法。必兼 顯密二 門。
X32n0623_p0816a06║   　顯以 生慧。密以 得福。施此二 門。使修 學人福慧齊
X32n0623_p0816a07║   　到 也。如世 醫人。或顯說方。或密授藥。其瘳病之 騐
X32n0623_p0816a08║   　一 也。然呪者祝也。使持呪人。念念無間。祝邪者正。
X32n0623_p0816a09║   　祝染者淨。祝迷者醒。祝凡者聖。無不遂其心滿其
X32n0623_p0816a10║   　願也。呪語或諸佛弘名。或神王聖號。持其佛名。神
X32n0623_p0816a11║   　鬼擁護。持其王名。神鬼皈崇。必至受持者。福智莊
X32n0623_p0816a12║   　嚴。而永無魔事 也。又神呪乃諸佛密語。非心識可
X32n0623_p0816a13║   　能測知。故曰是大神呪無等等呪。於五 不翻中。乃
X32n0623_p0816a14║   　秘密不翻。不唯凡者不知。其實下位 菩薩不識上
X32n0623_p0816a15║   　位 密語。此皆從如來不思議妙智流出。宜敬心奉
X32n0623_p0816a16║   　持焉。　△四以 眾聖神呪加 持堅固流通。分四。一 問
X32n0623_p0816a17║   　持經功 德。
X32n0623_p0816a18║   爾時藥王菩薩(至)若書寫經卷得幾所福。
X32n0623_p0816a19║   　此是藥王欲使此經流通不盡。故致此問也。直指
X32n0623_p0816a20║   　云 。此品復以 藥王當機。是以 諸佛心光 為藥。守護
X32n0623_p0816a21║   　地前 信 等五 位 。治五 蘊結使微細煩惱之 病。然又
X32n0623_p0816a22║   　以 持經功 德為問者。是欲為發心說呪之 端也。　[△@△]
X32n0623_p0816a23║   　此問非從前 泛常所謂受持者。言讀誦通利 。是得
X32n0623_p0816a24║   　證法身之 人讀誦。若不通利 。去佛尚遠。雖有福利 。
X32n0623_p0816b01║   　猶不足較。書寫即註釋。是經能註釋者。神入 佛心。
X32n0623_p0816b02║   　深契妙理。當為神呪之 所守護者也。故問得幾所
X32n0623_p0816b03║   　福。　△二 答功 德無量。
X32n0623_p0816b04║   佛告藥王若有善男子(至)如說修 行功 德甚多。
X32n0623_p0816b05║   　此如來答得多福。明識藥王之 心普也。八 百萬億
X32n0623_p0816b06║   　下。舉多佛。是田勝。能供 如是多佛。是福廣。以 此勝
X32n0623_p0816b07║   　田廣福。較一 持四句偈者之 功 德。不可比也。何 故。
X32n0623_p0816b08║   　佛雖多。供 雖廣。事 也。持經者不惟徒誦。而又能解
X32n0623_p0816b09║   　義。不獨解義。而又能如說修 行。解義者心悟實相。
X32n0623_p0816b10║   　修 行者妙契法身。如此等福。寧有量哉。四句者。不
X32n0623_p0816b11║   　必定指。須知全 經字字。皆佛心光 。受持讀誦一 句
X32n0623_p0816b12║   　一 字者。無不獲益。所謂析栴檀片片皆香也。　△三
X32n0623_p0816b13║   　請以 說呪護。分五 。一 藥王請說。分四。一 求請說。
X32n0623_p0816b14║   爾時藥王菩薩白佛言(至)陀羅尼呪以 守護之 。
X32n0623_p0816b15║   　前 校功 德處。以 受持讀誦書寫為問。今說呪處。又
X32n0623_p0816b16║   　以 說法者為言。乃前 後互 彰也。非說法者無功 而
X32n0623_p0816b17║   　受持書寫者。呪不護也。　△二 正說呪。
X32n0623_p0816b18║   即說呪曰。
X32n0623_p0816b19║   安爾曼爾(至)阿摩若那多夜
X32n0623_p0816b20║   　天台云 。呪是諸佛密語。如王索先陀婆。無有能識。
X32n0623_p0816b21║   　惟有智臣。乃能知耳。洗時奉水。飯時奉器。食時奉
X32n0623_p0816b22║   　鹽。遊時奉馬。呪亦如是。秪是一 法。徧有諸力 。病愈
X32n0623_p0816b23║   　罪除。善生道合。為此義故。皆存本音。又孤山所引
X32n0623_p0816b24║   　四悉檀釋。一 世 界悉檀。隨力 異說。令生歡喜益。二
X32n0623_p0816c01║   　為人悉檀。令生善益。三對治悉檀。令破惡益。四第
X32n0623_p0816c02║   　一 義悉檀。令入 理益。悉者徧也。檀者施。也謂聖人
X32n0623_p0816c03║   　以 此四種。徧施眾生也。　○入 理者。意欲令人人入
X32n0623_p0816c04║   　佛知見。所謂惟一 大事 因緣也。破惡者。倘人未能
X32n0623_p0816c05║   　悟入 。且與第二 。斷除煩惱種習。故云 破惡。其人又
X32n0623_p0816c06║   　未能破惡。且與第三。令其生起善心。建立善事 。善
X32n0623_p0816c07║   　力 漸生。惡習自退。故曰生善。其人又未能興善。且
X32n0623_p0816c08║   　與第四。令生歡喜。種少善根。為上三種。作遠因緣。
X32n0623_p0816c09║   　故云 歡喜益也。今以 呪論四悉檀者。從劣 向勝。如
X32n0623_p0816c10║   　持呪脫難求財等。既遂其心。無不歡喜。此世 界悉
X32n0623_p0816c11║   　檀也。又持呪求戒求慧者。無不滿願善法成就。即
X32n0623_p0816c12║   　為人悉檀也。持呪者。斷除三毒。惡業消除。即對治
X32n0623_p0816c13║   　悉檀也。又以 持呪求證菩提。入 諸三昧。而得成就。
X32n0623_p0816c14║   　即第一 義悉檀也。大端明四悉檀。秘密利 益。非如
X32n0623_p0816c15║   　顯說可知其故。若可測知。又何 以 謂神呪也。行人
X32n0623_p0816c16║   　但 當一 心諦信 。則 所有願求。無不遂意。　△三歎護
X32n0623_p0816c17║   　持。
X32n0623_p0816c18║   世 尊是陀羅尼神呪(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X32n0623_p0816c19║   　此歎呪力 不可思議。呪既出於六 十二 億 諸佛所
X32n0623_p0816c20║   　說。則 藥王亦代 佛宣揚也。若有下。明非人不可侵
X32n0623_p0816c21║   　毀。然則 經是顯呪。呪是密經。持經者。即持呪也。經
X32n0623_p0816c22║   　呪在處。即佛現在。所以 侵 持經人。即毀諸佛矣。　△
X32n0623_p0816c23║   　四佛印可。
X32n0623_p0816c24║   時釋迦牟尼佛(至)於諸眾生多所饒益。
X32n0623_p0817a01║   　此如來喜法流通。故極口稱讚也。大窾云 。既於惡
X32n0623_p0817a02║   　世 。不惜身命。護持此經。而又愍念持經法師。說呪
X32n0623_p0817a03║   　冥 加 。令彼諸魔不敢侵 凌毀謗。是亦能以 無畏。施
X32n0623_p0817a04║   　無量眾生矣。此藥王能止眾病者也。　△二 勇 施請
X32n0623_p0817a05║   　說。分三。一 求請說。
X32n0623_p0817a06║   爾時勇 施菩薩白佛言(至)伺求其短無能得便 。
X32n0623_p0817a07║   　藥王說呪。故以 瘥眾生之 心病。則 藥王於此經。致
X32n0623_p0817a08║   　力 大矣。今復勇 施請說。亦是本會上首。故妙音詣
X32n0623_p0817a09║   　娑婆禮覲釋迦。而必欲見文殊藥王勇 施者。槩可
X32n0623_p0817a10║   　見也。前 藥王云 。我與說法者陀羅尼。今勇 施云 。我
X32n0623_p0817a11║   　與受持者陀羅尼。是於六 種法師中。前 後互 出也。
X32n0623_p0817a12║   　富單那。此云 臭餓鬼。主 熱病鬼。也吉蔗。此云 所作。
X32n0623_p0817a13║   　即起尸鬼也。鳩槃茶。舊名冬瓜。由陰如冬瓜。行置
X32n0623_p0817a14║   　肩上。坐便 踞之 。即魘魅鬼也。凡此諸鬼皆惱害人。
X32n0623_p0817a15║   　有此呪力 。不得其便 。伺(音四)。　△二 正說呪。
X32n0623_p0817a16║   即於佛前 而說呪曰。
X32n0623_p0817a17║   痤隷摩訶痤隷(至)涅犁墀婆底
X32n0623_p0817a18║   　△三歎護持。
X32n0623_p0817a19║   世 尊是陀羅尼神呪(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X32n0623_p0817a20║   　此先歎呪力 。亦皆隨喜者。此呪是諸佛所說。即諸
X32n0623_p0817a21║   　佛亦順此呪。而生歡喜也。次歎護持。不致令侵 毀
X32n0623_p0817a22║   　法師也。　△三多聞請說。
X32n0623_p0817a23║   爾時毗沙門天王護世 者(至)說是陀羅尼。
X32n0623_p0817a24║   　大論云 。毗沙門。此云 多聞。福德之 名聞四方故。居
X32n0623_p0817b01║   　半須彌北水晶埵。主 夜义羅剎二 部。光 明疏云 。西
X32n0623_p0817b02║   　域以 北方為首。次東南西。故先舉此。
X32n0623_p0817b03║   即說呪曰。
X32n0623_p0817b04║   阿梨那梨[少/兔 ]那梨阿那盧那履拘那履
X32n0623_p0817b05║   世 尊以 是神呪擁護法師(至)令百由旬內無諸衰患。
X32n0623_p0817b06║   　說呪而又自護。是受囑深而悲救切也。百由旬內。
X32n0623_p0817b07║   　顯驅邪之 力 廣。凡一 行人居此。持說修 行。為人演
X32n0623_p0817b08║   　說。不惟邪不入 身。而亦使不能入 境。邪惑既離。衰
X32n0623_p0817b09║   　患何 至。　△四持國請說。
X32n0623_p0817b10║   爾時持國天王在此會中(至)擁護持法華經者。
X32n0623_p0817b11║   　大論云 。梵語提頭賴吒。此云 持國。以 能護持國土
X32n0623_p0817b12║   　故。又云 安民。為上升之 元 首。乃下界之 初 天。居半
X32n0623_p0817b13║   　須彌東黃金埵。主 乾闥婆毗舍闍。言在會者。以 護
X32n0623_p0817b14║   　法聞經故恒不離也。葢天人乘急戒緩。處處聞經。
X32n0623_p0817b15║   　無不在會。乾闥圍遶。是主 臣隨至也。言我亦者。謂
X32n0623_p0817b16║   　不但 前 天。我亦說之 也。一 以 受佛付囑。一 以 不忘
X32n0623_p0817b17║   　本願。所以 當為護持也。此既言東北。而西南已攝
X32n0623_p0817b18║   　其中。非秪二 天獨說也。
X32n0623_p0817b19║   即說呪曰。
X32n0623_p0817b20║   阿伽 禰伽 禰(至)浮樓沙柅頞底
X32n0623_p0817b21║   世 尊是陀羅尼神呪(至)則 為侵 毀是諸佛已。
X32n0623_p0817b22║   　藥王勇 施皆言。呪為恒沙佛說。而多聞不言所說。
X32n0623_p0817b23║   　惟持國秪言四十二 億 者。足見菩薩因行廣遠。侍
X32n0623_p0817b24║   　佛必多。而天王宜乎秪四十二 億 也。　△五 諸女請
X32n0623_p0817c01║   　說。分五 。一 列 名。
X32n0623_p0817c02║   爾時有羅剎女等(至)并其子及眷屬俱 詣佛所。
X32n0623_p0817c03║   　要解云 。害人之 鬼。無甚於羅剎女鬼子母等。今既
X32n0623_p0817c04║   　誓護持。則 餘神可知。故王道興而守在四夷。佛道
X32n0623_p0817c05║   　備 而防在魔外也。晉譯云 。一 名有結縛。二 名離結。
X32n0623_p0817c06║   　三名施積。四名施華。五 名施黑。六 名被髮。七名無
X32n0623_p0817c07║   　著。八 名持華。九名何 所。十名取一 切精。教中謂鬼
X32n0623_p0817c08║   　子母有九十一 子。及眷屬者。則 羅剎女與鬼子母。
X32n0623_p0817c09║   　各各眷屬也。皐(音高)。　△二 請說。
X32n0623_p0817c10║   同聲白佛言(至)若有伺求法師短者令不得便 。
X32n0623_p0817c11║   　法師短者。即心念中。稍有空處。偶 一 時忘照。而邪
X32n0623_p0817c12║   　得其便 。然邪之 與正。如明暗然。明少退而暗便 興。
X32n0623_p0817c13║   　此所以 伺得其便 也。伺求得遂。衰患隨興。故知念
X32n0623_p0817c14║   　念不空過。能滅諸有苦。亦非外得。
X32n0623_p0817c15║   即於佛前 而說呪曰。
X32n0623_p0817c16║   伊 提履伊 提泯(至)兜 醯[少/兔 ]醯
X32n0623_p0817c17║   　△三明護。
X32n0623_p0817c18║   寧上我頭上莫惱於法師(至)乃至夢中亦復莫惱。
X32n0623_p0817c19║   　此正出其所護之 心至誠至切也。寧上我頭者。況
X32n0623_p0817c20║   　其持經者不可惱亂 。人之 頭面。極為尊貴。而女人
X32n0623_p0817c21║   　猶以 此為鍾愛者。且鬼以 嗔毒為懷。尚無敢犯其
X32n0623_p0817c22║   　嗔。寧敢犯彼之 頭面哉。故此況云 。我頭可上。法師
X32n0623_p0817c23║   　不可惱也。毗陀羅赤色鬼。犍陀黃色鬼。烏摩勒 黑
X32n0623_p0817c24║   　色鬼。阿跋摩青臉鬼。夜叉與人吉遮者。謂此鬼此
X32n0623_p0818a01║   　人。皆能為起尸也。若熱下。謂鬼之 害人。有間者。自
X32n0623_p0818a02║   　一 日或至七日。無間者。則 常為病。男女下。明鬼之
X32n0623_p0818a03║   　變相也。乃至夢中者。謂持經者有此呪力 。則 臥安
X32n0623_p0818a04║   　覺安。無不適意也。
X32n0623_p0818a05║   即於佛前 而說偈言。
X32n0623_p0818a06║   若不順我呪惱亂 說法者(至)當獲如是殃。
X32n0623_p0818a07║   　知音云 。此述不順命者。得五 逆罪。阿梨樹。此云 蘭
X32n0623_p0818a08║   　香蕱。其枝墮地。自成七段。敢犯法師者。頭破如之 。
X32n0623_p0818a09║   　如殺父母。二 逆罪也。壓油者。外國壓油之 法。擣麻
X32n0623_p0818a10║   　使生蟲。蟲多益肥。則 壓之 。是殺命之 眾。三逆罪也。
X32n0623_p0818a11║   　斗秤欺誑。謂小出大入 也。此方率以 為常。西域其
X32n0623_p0818a12║   　嚴戒者。四逆也。破僧 罪者。破和合僧 也。謂調達妄
X32n0623_p0818a13║   　搆五 法。誘佛五 百新眾而行。是五 逆也。事 出科註。
X32n0623_p0818a14║   　所引甚明。茲不繁錄。次總結云 。犯此法師者。當獲
X32n0623_p0818a15║   　如是五 逆罪也。　△四誓言。
X32n0623_p0818a16║   諸羅剎女說此偈已(至)離諸衰患消眾毒藥。
X32n0623_p0818a17║   　觀前 之 寧上我頭。及此中身自擁護之 言。益見諸
X32n0623_p0818a18║   　女忘身為法之 誠。此或諸大菩薩示身。而引同類。
X32n0623_p0818a19║   　不然。其誠懇何 其乃爾。　△五 佛讚。
X32n0623_p0818a20║   佛告諸羅剎女(至)應當擁護如是法師。
X32n0623_p0818a21║   　此結讚能護者功 德大也。文有四節。一 但 能護持
X32n0623_p0818a22║   　名者。福不可量。二 況顯擁護具 足受持者。其福猶
X32n0623_p0818a23║   　不可量。三復能擁護種種供 養者。四召名珍重如
X32n0623_p0818a24║   　法擁護。十羅剎女中。獨呼皐帝。準晉譯名何 所者。
X32n0623_p0818b01║   　是無所不具 之 義。此必福智超勝於眾。故如來特
X32n0623_p0818b02║   　召。令統其同例 及眷屬。作擁護也。　○蘇摩那。即須
X32n0623_p0818b03║   　曼那華也。婆斯迦。即波利 師迦。優 鉢羅。即青蓮華。
X32n0623_p0818b04║   　請說呪護已竟。　△四聞品得利 益。
X32n0623_p0818b05║   說是陀羅尼品時六 萬八 千人得無生法忍。
X32n0623_p0818b06║   　此六 萬人聞陀羅尼。證無生忍。多是積劫 承秘呪
X32n0623_p0818b07║   　功 能。熏習所至。今一 聞宣演。直證無生。則 秘密功
X32n0623_p0818b08║   　能。其益人之 不可思議。正如醫人不顯說方法。但
X32n0623_p0818b09║   　以 一 丸 授彼令服。病即消除也。神呪加 持堅固流
X32n0623_p0818b10║   　通已竟。
X32n0623_p0818b11║   妙莊嚴王本事 品第二 十七
X32n0623_p0818b12║   　品節云 。此品意明轉識成智之 象。以 顯法力 加 持
X32n0623_p0818b13║   　也。莊嚴王乃如來在纏。為八 識心王之 名。二 子乃
X32n0623_p0818b14║   　六 七二 識。轉染令淨之 象。夫人乃柔順內助 。為止
X32n0623_p0818b15║   　觀內熏之 體。淨治無明。故名淨德。二 子先已出家。
X32n0623_p0818b16║   　以 六 七因中轉故。二 子轉父邪心。一 同出家。正顯
X32n0623_p0818b17║   　本覺出纏之 象也。然此止觀之 力 。乃法身菩薩得
X32n0623_p0818b18║   　無分別 心。與諸佛智用相應。依法力 修 行。真如熏
X32n0623_p0818b19║   　習。滅無明故。是所謂法力 加 持也。大窾云 。藥王本
X32n0623_p0818b20║   　事 。是顯藥王因中求法供 佛之 德本。此品雖名莊
X32n0623_p0818b21║   　王本事 。實顯藥王藥上度生之 善功 也。知音云 。莊
X32n0623_p0818b22║   　王乃華德菩薩前 身。不言華德本事 者。以 因名成
X32n0623_p0818b23║   　果德彰。持此經者。因該果海也。由華德曾問妙音
X32n0623_p0818b24║   　因地。故今為彼說其本事 。天台云 。昔有四比丘。結
X32n0623_p0818c01║   　契山林。精持妙法。以 餒乏 故。一 人分衛。見王者出
X32n0623_p0818c02║   　遊。忽生愛著。由功 德熏修 。隨念受報。人間天上常
X32n0623_p0818c03║   　得為王。其三友得道。欲救其失。以 其邪著。非愛緣
X32n0623_p0818c04║   　無能感動 。於是一 為端正婦。二 為聰明兒。托生設
X32n0623_p0818c05║   　化。轉其邪心。令歸正覺。今敘本事 。欲使行人以 道
X32n0623_p0818c06║   　自衛。外防見魔。內絕惡覺。消息邪緣。入 佛知見。此
X32n0623_p0818c07║   　實諸佛究竟進修 。最後垂範。如楞嚴法會將終。說
X32n0623_p0818c08║   　過去佛覺明分析微細魔事 。使行人諸識心垢洗
X32n0623_p0818c09║   　除。與此同意。　△五 由莊王出陳本事 轉邪流通。分
X32n0623_p0818c10║   　六 。一 特明事 本。
X32n0623_p0818c11║   爾時佛告諸大眾(至)國名光 明莊嚴劫 名喜見。
X32n0623_p0818c12║   　前 品藥王。雖引天神等說呪護持此經。尚隱而未
X32n0623_p0818c13║   　顯。今又假莊王本事 。因二 子神力 。以 轉邪心。則 是
X32n0623_p0818c14║   　藥王顯然以 身擁護也。然能使轉邪歸正。令王與
X32n0623_p0818c15║   　後宮。皆悉堪任受持法華經者。藥王力 也。經云 。淨
X32n0623_p0818c16║   　眼菩薩於法華三昧。久 已通達。故知藥王於此經。
X32n0623_p0818c17║   　悲救之 切。護持之 至。故如來不待請。而自說莊王
X32n0623_p0818c18║   　本事 。其實亦即藥王之 本事 也。乃往古下。據理顯
X32n0623_p0818c19║   　妙法之 無始。佛名雲雷音宿王華。是雙舉妙音因
X32n0623_p0818c20║   　果所覲之 佛。乃顯妙法莊嚴因果如如不二 之 體
X32n0623_p0818c21║   　也。國名光 明莊嚴。示大圓鏡之 境也。劫 名喜見。示
X32n0623_p0818c22║   　一 真法界之 相也。　△二 雙標能所。
X32n0623_p0818c23║   彼佛法中有王名妙莊嚴(至)皆悉明了 通達。
X32n0623_p0818c24║   　知音云 。彼佛下。具 大事 因之 人。以 前 之 王。即今之
X32n0623_p0819a01║   　華德也。其王下。成大事 緣之 人。前 之 夫人二 子。即
X32n0623_p0819a02║   　今之 光 照莊嚴相與藥王藥上也。作大事 因緣訓
X32n0623_p0819a03║   　者。準後文。善知識者是大因緣故。是二 子下。敘所
X32n0623_p0819a04║   　以 能成大事 因緣者。以 具 神力 及福智故。所謂下。
X32n0623_p0819a05║   　釋福智十度。此中具 七。前 五 度福德。後二 度權實
X32n0623_p0819a06║   　二 智也。三十七品者。謂四念處四正勤 四如意足
X32n0623_p0819a07║   　五 根五 力 七覺支八 正道。皆是助 成無上菩提之
X32n0623_p0819a08║   　道。直指云 。當人於無始已前 。一 念背覺。遂成無明
X32n0623_p0819a09║   　心王。故引莊王。而表八 識也。夫人表五 識。淨藏淨
X32n0623_p0819a10║   　眼表六 七二 識。八 識染以 二 十五 有莊嚴。淨以 權
X32n0623_p0819a11║   　實二 智莊嚴。五 識與八 識同體。非造所造。故名淨
X32n0623_p0819a12║   　德。能生育萬善。有夫人義。七識染污。轉則 成平等
X32n0623_p0819a13║   　性智。故名淨藏。六 識分別 十界依正。轉則 成妙觀
X32n0623_p0819a14║   　察智。故名淨眼。二 子有大神力 。久 修 行者。謂六 七
X32n0623_p0819a15║   　因中先轉也。
X32n0623_p0819a16║   又得菩薩淨三昧(至)於此三昧亦悉通達。
X32n0623_p0819a17║   　要解云 。淨三昧。淨藏淨眼之 所本也。日星宿。表根
X32n0623_p0819a18║   　本差別 二 智之 照用也。淨光 能現眾像 。淨色不為
X32n0623_p0819a19║   　形礙。淨照照了 萬法。長莊嚴非素法身。大威德藏
X32n0623_p0819a20║   　具 大神用。知音云 。前 已釋福德智慧。今正釋神力 。
X32n0623_p0819a21║   　以 凡神力 皆由三昧而成。神力 即下十八 變等。三
X32n0623_p0819a22║   　昧七種。下文次第自訓。於此三昧者。即指上七種。
X32n0623_p0819a23║   　照前 段六 度四攝等法。云 皆悉明了 通達。故此結
X32n0623_p0819a24║   　於諸三昧亦悉通達也。　△三能化方便 。分三。一 明
X32n0623_p0819b01║   　時至。
X32n0623_p0819b02║   爾時彼佛欲引導妙莊嚴王(至)說是法華經。
X32n0623_p0819b03║   　○彼佛出世 常宣正法。於王緣弱。則 非其時。今說
X32n0623_p0819b04║   　法華。是其時矣。故云 引導。又云 愍念眾生。則 知非
X32n0623_p0819b05║   　獨為莊王說此妙法也。　△二 出論議。分四。一 白母
X32n0623_p0819b06║   　時至。
X32n0623_p0819b07║   時淨藏淨眼二 子到 其母所(至)說法華經宜應聽受。
X32n0623_p0819b08║   　○先白母者。據其本實。母子元 知。今為化儀 。機熟
X32n0623_p0819b09║   　應發。正是槌碪相扣。物器方成也。知音云 。淨藏。謂
X32n0623_p0819b10║   　淨如來藏之 三性。淨眼。乃淨如來之 五 眼。經以 二
X32n0623_p0819b11║   　淨字。釋成二 王子得菩薩淨三昧之 名也。不先白
X32n0623_p0819b12║   　父。而白母者。維摩經云 。智度菩薩母。方便 以 為父。
X32n0623_p0819b13║   　善根成實男。今妙莊嚴既以 方便 。為二 菩薩父。示
X32n0623_p0819b14║   　墮邪見。然非先智度。則 邪見莫除。淨德雖為二 菩
X32n0623_p0819b15║   　薩母。然非先善根成實。則 智慧何 興。故經上節敘
X32n0623_p0819b16║   　六 度訖。復敘方便 波羅蜜。此節敘二 王子得淨三
X32n0623_p0819b17║   　昧。先白其母。意有在也。勸 母往聽。照隨喜品勸 人
X32n0623_p0819b18║   　往聽。得與陀羅尼菩薩共生一 處之 功 德也。　△二
X32n0623_p0819b19║   　母遣化父。
X32n0623_p0819b20║   母告子言汝父信 受外道(至)應往白父與共俱 去。
X32n0623_p0819b21║   　外道者。不達惟心之 理。從心外強修 者也。婆羅門
X32n0623_p0819b22║   　法者。西域九十六 種。惟佛一 種為正。餘皆名邪。應
X32n0623_p0819b23║   　往白父與俱 去者。知音謂。男女不得雜處。況國母
X32n0623_p0819b24║   　為世 儀 型。不先奏準。詎敢擅便 。故云 汝父信 受等。
X32n0623_p0819c01║   　此又見持經者。雖有善根智慧。苟無方便 。亦不能
X32n0623_p0819c02║   　得證妙法也。　△三怨生邪見。
X32n0623_p0819c03║   淨藏淨眼合十指爪掌白母(至)而生此邪見家。
X32n0623_p0819c04║   　知音云 。雖為白母嘆傷 之 辭。其實明二 菩薩得日
X32n0623_p0819c05║   　星宿三昧也。　[△@△]佛智如日。世 智如星。今怨生邪見。
X32n0623_p0819c06║   　是覺破世 間智。不及佛智。由菩薩二 智俱 融故。謂
X32n0623_p0819c07║   　得日星宿三昧也。直指云 。五 識因六 七二 識休息。
X32n0623_p0819c08║   　乃於二 六 時中。理觀內燭。始知八 識習氣濃厚。必
X32n0623_p0819c09║   　用六 七。採集種智之 藥。念念內熏。乃空賴耶種子。
X32n0623_p0819c10║   　葢五 八 同體。必不親緣真如。故以 母勸 子念父表
X32n0623_p0819c11║   　之 。如五 識頌云 。果中猶自不詮真也。父信 外道。指
X32n0623_p0819c12║   　賴耶我法二 執。名外道法。與共俱 去者。表五 八 同
X32n0623_p0819c13║   　轉也。子怨生邪。表六 七因五 識轉。始見八 識過患。
X32n0623_p0819c14║   　此是一 位 證一 位 工夫。非彷彿之 詞。　△四母囑當
X32n0623_p0819c15║   　念。
X32n0623_p0819c16║   母告子言汝等當憂念(至)或聽我等往至佛所。
X32n0623_p0819c17║   　徒自憂念。於事 無益。既憂念父。當現神變。使伊 見
X32n0623_p0819c18║   　而醒悟。則 有補於行也。直指云 。此理智觀行互 嚴
X32n0623_p0819c19║   　之 相。　△三現化身。
X32n0623_p0819c20║   於是二 子念其父故(至)令其父王心淨信 解。
X32n0623_p0819c21║   　知音云 。此雖敘二 子奉慈旨。以 現神變。照前 文有
X32n0623_p0819c22║   　大神力 。其實明二 菩薩得淨光 淨色二 種三昧也。
X32n0623_p0819c23║   　以 所現神變。總不出地水火風空見識七大所變
X32n0623_p0819c24║   　之 光 色故。十八 變者。身上下各出水火為四。兩脇
X32n0623_p0820a01║   　各出水火為四。共八 變。九履水如地。十入 地如水。
X32n0623_p0820a02║   　十一 從空沒而復在地。十二 從地沒而復處空。又
X32n0623_p0820a03║   　於空中行住 坐臥為四。兼 前 成十六 。復現大小身。
X32n0623_p0820a04║   　共十八 變也。直指云 。此表六 七已轉十八 界之 相。
X32n0623_p0820a05║   　然不與八 識同轉。而六 七轉者。為八 識本體原淨。
X32n0623_p0820a06║   　所有種子。皆六 七所積故。須是六 七知非。方可轉
X32n0623_p0820a07║   　也。能化方便 已竟。　△四所化利 益。分十。一 信 子伏師。
X32n0623_p0820a08║   時父見子神力 如是(至)亦欲見汝等師可共俱 往。
X32n0623_p0820a09║   　知音云 。方便 之 父。不出智母所料。則 權符其實。故
X32n0623_p0820a10║   　問師之 為誰。二 子白言下。雖是敘答父王之 辭。其
X32n0623_p0820a11║   　實明二 菩薩得淨照明三昧也。是以 淨佛法。而照
X32n0623_p0820a12║   　明父王之 信 心。故寶積第三經云 。菩薩成就三法。
X32n0623_p0820a13║   　得不退轉。於阿耨菩提。父母不信 。令其生信 。一 也。
X32n0623_p0820a14║   　父母毀戒。令其住 戒。二 也。父母慳貪。勸 令住 施。讚
X32n0623_p0820a15║   　歎菩提。三也。今二 菩薩。正是其人。　○問。品中曾未
X32n0623_p0820a16║   　敘二 子先以 佛為師。今奚云 是我等師。答。經雖未
X32n0623_p0820a17║   　敘。其義暗合。前 文云 久 修 菩薩之 道。既云 久 修 。焉
X32n0623_p0820a18║   　知不為彼佛弟子。問。二 子既有如上神通。奚不即
X32n0623_p0820a19║   　以 神力 度王。必為子耶。答。二 菩薩於王有子之 緣。
X32n0623_p0820a20║   　而亦是父子情同。為信 易生也。　△二 稱慶願放。
X32n0623_p0820a21║   於是二 子從空中下(至)欲重宣其意以 偈白母。
X32n0623_p0820a22║   願母放我等出家作沙門(至)願聽我出家。
X32n0623_p0820a23║   母即告言聽汝出家所以 者何 佛難值故。
X32n0623_p0820a24║   　二 子覆母命。復從空下。故知前 對父辭。猶處空未
X32n0623_p0820b01║   　下。觀莊王合掌向子。則 向字。猶相去七多羅樹也。
X32n0623_p0820b02║   　父王已信 解者。謂母命我等。現通化父。今父見神
X32n0623_p0820b03║   　變。則 往昔之 心。隆隆復起矣。於無上正等覺心。已
X32n0623_p0820b04║   　堪任能發。善心既生。邪心已除。而我等化父之 能
X32n0623_p0820b05║   　事 畢矣。但 今願母見聽。宜速出家。故復說偈云 。願
X32n0623_p0820b06║   　母放我等。出家作沙門。大窾云 。放字。作上聲讀。猶
X32n0623_p0820b07║   　効 也。此說方是。有云 。作不留之 意。似 與前 後文義
X32n0623_p0820b08║   　欠妥。前 云 。二 子久 修 菩薩所行之 道。故莊王亦言。
X32n0623_p0820b09║   　汝等師為是誰。誰之 弟子。則 見二 子已出家矣。後
X32n0623_p0820b10║   　云 。莊王與群臣眷屬俱 。夫人與采女眷屬俱 。此正
X32n0623_p0820b11║   　是引父母出家之 實。若但 言放我等二 人出家。則
X32n0623_p0820b12║   　是父母俱 不出家矣。我等隨佛學者。是勸 父母同
X32n0623_p0820b13║   　修 梵行之 言。如優 曇下。喻佛之 難值。優 曇華三千
X32n0623_p0820b14║   　年尚有可待。而值佛之 難。則 果難矣。何 也。輪王雖
X32n0623_p0820b15║   　聖。尚且輪迴。若得遇佛。眾苦皆脫也。前 來率母見
X32n0623_p0820b16║   　佛。而母不輕諾者。以 父邪未轉。今王既見信 於子。
X32n0623_p0820b17║   　故母亦得見許於子。故曰聽。既佛難值遇。我必當
X32n0623_p0820b18║   　出家矣。然佛難值故四字當味。所以 智度之 母。非
X32n0623_p0820b19║   　善根成實之 男。不能發起也。　△三重明難值。
X32n0623_p0820b20║   於是二 子白父母言(至)諸佛難值時亦難遇。
X32n0623_p0820b21║   　父邪既轉。母亦見聽。而二 子之 誠意始遂。至此則
X32n0623_p0820b22║   　雙白父母。催 其速出。是踐前 言放我等出家之 意。
X32n0623_p0820b23║   　所以 下。再 申偈中諸佛難值一 句。又如下。再 申脫
X32n0623_p0820b24║   　諸難亦難之 句。阿含經云 。須彌山下。有一 眼之 龜。
X32n0623_p0820c01║   　大海之 中。有一 孔之 木。龜得木。可以 得達彼岸。而
X32n0623_p0820c02║   　免沉溺之 患。然一 投不及。必待浮木繞山三千年。
X32n0623_p0820c03║   　而復值本。一 孔喻佛法一 乘。龜一 眼喻眾生偏 見。
X32n0623_p0820c04║   　以 偏 見值一 乘。一 投不及。萬劫 難逢。知音云 。此雖
X32n0623_p0820c05║   　請父母踐前 言出家。其實明二 菩薩得第六 長莊
X32n0623_p0820c06║   　嚴三昧也。以 王及夫人二 子。先世 為僧 。莊嚴佛法。
X32n0623_p0820c07║   　今生復求出家。是長莊嚴義。直指云 。此喻五 八 二
X32n0623_p0820c08║   　識深違實際。故地地克 志進前 。必假六 七催 發故
X32n0623_p0820c09║   　也。我等宿福深厚者。意在冥 發遠因。若非先世 受
X32n0623_p0820c10║   　持法華。焉得此生復值佛法。是故父母宜當出家。
X32n0623_p0820c11║   　何 故。以 佛之 難值。不止優 曇華也。時之 難遇。不啻
X32n0623_p0820c12║   　浮木孔也。是故的故字最重。意要莊王發宿命通。
X32n0623_p0820c13║   　知前 世 一 念妄動 。躭王樂而至墮邪見。陰狗如此
X32n0623_p0820c14║   　也。　△四化功 已著。
X32n0623_p0820c15║   彼時妙莊嚴王後宮(至)令心信 解好樂佛法。
X32n0623_p0820c16║   　此方顯昔緣成熟。皆是菩提眷屬。所謂大家團圝
X32n0623_p0820c17║   　頭。共說無生話也。天台云 。法華三昧者。攝一 切法。
X32n0623_p0820c18║   　歸一 實相。離惡趣者。一 往以 三途為惡趣。具 論二
X32n0623_p0820c19║   　十五 有皆乖 真起妄。悉是惡趣。今皆離之 。即是破
X32n0623_p0820c20║   　二 十五 有也。諸佛集者。即三德秘密之 藏。佛集其
X32n0623_p0820c21║   　中也。知音云 。二 子如是下。雖結上文。其實明二 菩
X32n0623_p0820c22║   　薩。得第七大威德藏三昧也。以 廣大威德。皆藏於
X32n0623_p0820c23║   　子道中矣。　○此申明已轉之 相。八 萬四千人。表八
X32n0623_p0820c24║   　識中我法二 執。已成全 體大用。故曰皆悉堪任。六
X32n0623_p0821a01║   　識至八 地。開佛知見。故曰淨眼。已證十界十如之
X32n0623_p0821a02║   　理。故曰通達法華。六 識頌云 。遠行地後純無漏。觀
X32n0623_p0821a03║   　察圓明照大千。是也。七識至八 地。賴耶種子已喪
X32n0623_p0821a04║   　故曰淨藏。自三賢位 已離三界生死染污之 習。故
X32n0623_p0821a05║   　曰通達離惡三昧。而復能現他受用身。應十地機。
X32n0623_p0821a06║   　故云 令一 切離惡趣也。五 識至八 地。轉成所作智。
X32n0623_p0821a07║   　同證諸佛無生法忍。返觀覺體。具 足如來智慧德
X32n0623_p0821a08║   　相。故曰得諸佛集三昧也。自八 地而望九十二 地
X32n0623_p0821a09║   　及等妙極果。一 切種智。皆悉現前 。故曰能知諸佛
X32n0623_p0821a10║   　秘密之 藏。　△五 俱 詣佛所。分二 。一 見佛而得法力 。
X32n0623_p0821a11║   於是妙莊嚴王(至)為王說法示教利 喜王大歡悅。
X32n0623_p0821a12║   　此敘王等受二 子化導。踐見佛聞法之 言。以 明二
X32n0623_p0821a13║   　子具 足菩薩所行之 道。故令父母證得檀波羅蜜
X32n0623_p0821a14║   　也。各携眷屬一 時詣佛者。所謂轉則 同轉。而體用
X32n0623_p0821a15║   　俱 到 也。然修 敬畢而却住 一 面者。正待本覺開彰。
X32n0623_p0821a16║   　而成法利 也。下言彼佛為王說法竟。不出其所演
X32n0623_p0821a17║   　者何 經。而謂示教利 喜者。即是為說此妙法也。乃
X32n0623_p0821a18║   　結前 二 子所對。今在七寶菩提樹下。廣說法華經。
X32n0623_p0821a19║   　是我等師之 語也。王大歡悅者。向聞子言。難值之
X32n0623_p0821a20║   　佛如優 曇華。難聞之 時如浮木孔。今一 旦聞見俱
X32n0623_p0821a21║   　妙。宜應慶幸無量。故知前 見二 子神力 。雖曰心大
X32n0623_p0821a22║   　歡喜。是淨藏之 初 開。淨眼之 初 明。見聞尚在彷彿。
X32n0623_p0821a23║   　所以 即問誰為師誰之 子也。今所言大歡悅者。乃
X32n0623_p0821a24║   　親見親聞也。　△二 興供 而增瑞應。
X32n0623_p0821b01║   爾時妙莊嚴王及其夫人(至)成就第一 微妙之 色。
X32n0623_p0821b02║   　知音云 。王等因聞法喜。捨身莊嚴。行檀度也。瓔珞
X32n0623_p0821b03║   　成四柱臺。表即檀度具 四無量心。兆 王他日得佛
X32n0623_p0821b04║   　之 依報也。以 牀為坐臥所依。衣為行住 所依故。其
X32n0623_p0821b05║   　上有佛。即雲雷音之 化身。坐於臺上者。為後王升
X32n0623_p0821b06║   　虗空之 案。兆 王他日得佛之 正報也。王作念等。乃
X32n0623_p0821b07║   　為後讚佛相好之 案。亦為後捨位 出家之 兆 也。　○
X32n0623_p0821b08║   　瓔珞供 佛。表行歸於理。成四柱臺者。表圓行於法
X32n0623_p0821b09║   　性空中而成四智。即莊王淨德淨藏淨眼也。而四
X32n0623_p0821b10║   　智中本具 法空之 座。忍辱之 衣。由此四智圓融。則
X32n0623_p0821b11║   　本覺之 佛。放大光 明。所謂大圓無垢同時發。普照
X32n0623_p0821b12║   　十方塵剎中也。以 上是如來引莊王。一 生取證四
X32n0623_p0821b13║   　智三身。以 證當人於一 念中。具 此妙法耳。　△六 佛
X32n0623_p0821b14║   　與授記。
X32n0623_p0821b15║   時雲雷音宿王華智佛(至)其國平正功 德如是。
X32n0623_p0821b16║   　王未出家。而便 得記者。由見佛聞法。即作是念。佛
X32n0623_p0821b17║   　身希有。端嚴殊特。成就第一 微妙之 色。便 有希望
X32n0623_p0821b18║   　成佛之 志。則 隱然有佛道誓成之 四弘願也。而此
X32n0623_p0821b19║   　之 志。入 無能知。故佛特為明告。以 授成佛之 顯記。
X32n0623_p0821b20║   　亦表即俗 而明真也。然後作比丘精勤 修 習。助 宣
X32n0623_p0821b21║   　道法。是滿足福智二 嚴。方得成佛。佛號娑羅樹王
X32n0623_p0821b22║   　者。取其廣被羣生。無所不蔭也。國名大光 。乃破諸
X32n0623_p0821b23║   　一 切不善之 暗也。劫 名大高王。乃超諸高貴。而得
X32n0623_p0821b24║   　自在也。次記菩薩聲聞無量者。由今日一 念淨信 。
X32n0623_p0821c01║   　風化臣妾。使皆得法喜。成廣蔭也。其國平正者。由
X32n0623_p0821c02║   　捨諸邪見。直取菩提。必無不平之 想也。梵語娑羅。
X32n0623_p0821c03║   　此云 堅固。　△七出家修 行。
X32n0623_p0821c04║   其王即時以 國付弟(至)得一 切淨功 德莊嚴三昧。
X32n0623_p0821c05║   　以 國付弟。是捨家出家。厭塵勞 而忻佛道也。弟。乃
X32n0623_p0821c06║   　副 貳之 名。則 應緣赴物。皆第二 頭也。八 萬四千歲
X32n0623_p0821c07║   　修 行法華。所以 淨治塵勞 也。過是已後。謂塵勞 既
X32n0623_p0821c08║   　淨。則 三昧現前 。遂轉邪見染莊嚴。為功 德淨莊嚴
X32n0623_p0821c09║   　也。　△八 稱歎二 子。
X32n0623_p0821c10║   即升虗空高七多羅樹(至)饒益我故來生我家。
X32n0623_p0821c11║   　由精進修 行此經。故得禪定。以 定故發通。即能升
X32n0623_p0821c12║   　虗空也。向佛稱歎二 子者。由今具 定發通。知宿世
X32n0623_p0821c13║   　事 。而昔時結契之 原委。始知矣。由是知二 子過去
X32n0623_p0821c14║   　修 習此經。致有如是神變。為欲起我宿世 。修 習此
X32n0623_p0821c15║   　經所植善根。而饒益於我。則 二 子實我真善知識
X32n0623_p0821c16║   　也。此是莊王欲引起宿王智佛。顯二 菩薩深本。以
X32n0623_p0821c17║   　完藥王修 習此經之 深心本願也。　△九佛述行高。
X32n0623_p0821c18║   爾時雲雷音宿王華智佛(至)邪見眾生令住 正見。
X32n0623_p0821c19║   　彼佛知莊嚴語意。潛通那畔。欲露本因。故以 二 如
X32n0623_p0821c20║   　是應之 。如汝所言下。是將莊王之 語廣明而已。謂
X32n0623_p0821c21║   　凡世 間一 切善心男女。以 一 生發起善心為因。世
X32n0623_p0821c22║   　世 值善知識為緣。況為知識者。能種種方便 。漸漸
X32n0623_p0821c23║   　引攝。至於菩提。故曰能作佛事 示教利 喜也。此是
X32n0623_p0821c24║   　通論一 切為善知識者。皆如是也。大王當知下。方
X32n0623_p0822a01║   　說莊王今日因緣。前 來王敘二 子神變。是得佛知。
X32n0623_p0822a02║   　而未明佛見。故今與發明。使王亦得是見。所謂汝
X32n0623_p0822a03║   　見此二 子不。而此二 人。非但 一 生修 習此經為善
X32n0623_p0822a04║   　知識。已曾於恒河沙劫 供 養諸佛。受持此經。為愍
X32n0623_p0822a05║   　念邪見眾生。令住 正見。而廣為善知識也。天台云 。
X32n0623_p0822a06║   　佛讚知識。有大義。能作佛事 。是外護知識。示教利
X32n0623_p0822a07║   　喜。是教授知識。化導見佛。是同行知識。令入 菩提。
X32n0623_p0822a08║   　是實相知識。　△十歎佛自誓。
X32n0623_p0822a09║   妙莊嚴王即從虗空中下(至)說是語已禮佛而出。
X32n0623_p0822a10║   　前 來升空讚二 子神智。是始契法身。而得佛知。今
X32n0623_p0822a11║   　承彼佛述其高行。則 不住 真際。復從空下。而讚佛
X32n0623_p0822a12║   　發願。是已得佛見。既得具 佛知見。所以 廣讚一 體
X32n0623_p0822a13║   　三寶也。知音云 。如來甚希有下。讚佛法身。頂上肉
X32n0623_p0822a14║   　髻下。讚佛報身。略明三十二 相之 五 。一 頂髻。二 目
X32n0623_p0822a15║   　廣。三白毫。四齒密。五 唇好。如是等下。總讚八 十種
X32n0623_p0822a16║   　好及諸功 德也。已上通讚佛寶。於如來前 下。讚法
X32n0623_p0822a17║   　寶。明由二 子之 力 故。令己證得慈悲喜捨乃至三
X32n0623_p0822a18║   　十七品。所謂具 足成就。又云 不可思議等者。是無
X32n0623_p0822a19║   　量法門。悉皆明了 。得佛所得。故曰微妙功 德也。教
X32n0623_p0822a20║   　戒所行者。即依教修 行。得妙法之 實證。所以 得安
X32n0623_p0822a21║   　隱快善也。此皆通讚法寶。我從今日下。歎已。由見
X32n0623_p0822a22║   　佛聞法而成僧 寶。發願永斷一 切大小隨眠煩惱
X32n0623_p0822a23║   　也。此文通具 四弘誓願。讚佛。是佛道誓成。讚法。即
X32n0623_p0822a24║   　法門誓學。歎僧 。乃煩惱誓斷。然成佛必當度生。故
X32n0623_p0822b01║   　以 攝眾生誓度也。禮佛而出者。乃出離本處。而徧
X32n0623_p0822b02║   　入 他處。即有興慈運悲之 想。非辭佛而歸國也。頻
X32n0623_p0822b03║   　婆。此云 相思果。色丹 而潤。已上所化利 益已竟。　△
X32n0623_p0822b04║   　五 結會古今。分二 。一 正以 結會古今。
X32n0623_p0822b05║   佛告大眾於意云 何 (至)今藥王菩薩藥上菩薩是。
X32n0623_p0822b06║   　知音云 。此正為會通今古。前 王者而今菩薩。古今
X32n0623_p0822b07║   　無二 人也。益見華德之 問妙音因果。彼此雖殊。夫
X32n0623_p0822b08║   　婦父子所受持之 妙法則 同也。　○佛前 光 照。天台
X32n0623_p0822b09║   　謂。佛前 放光 東召。光 照妙音之 身故也。言莊嚴相
X32n0623_p0822b10║   　者。謂妙音有無量百千功 德莊嚴。其身光 明照耀。
X32n0623_p0822b11║   　諸相具 足。故是即指妙音菩薩也。於彼中生者。即
X32n0623_p0822b12║   　指淨光 莊嚴國中。　△二 再 得結歎藥王。
X32n0623_p0822b13║   是藥王藥上菩薩(至)諸天人民亦應禮拜。
X32n0623_p0822b14║   　知音云 。此益見陀羅尼品中與持妙法者之 陀羅
X32n0623_p0822b15║   　尼。為六 十二 億 恒河沙等諸佛所說之 不虗也。故
X32n0623_p0822b16║   　曰已於無量等。若人下。有況顯意。謂但 識名字者。
X32n0623_p0822b17║   　尚為一 切天人之 所敬禮。況能學二 大士之 持經。
X32n0623_p0822b18║   　豈不蒙諸佛所護。而與之 說陀羅尼耶。　△六 聞品
X32n0623_p0822b19║   　進道。
X32n0623_p0822b20║   佛說是妙莊嚴王本事 品時(至)於諸法中得法眼淨。
X32n0623_p0822b21║   　妙樂云 。法眼淨。有云 初 果。然王及夫人。與八 萬人
X32n0623_p0822b22║   　等皆持此經。皆當作佛。豈聞品者得小果耶。名同
X32n0623_p0822b23║   　義殊。須善斟酌。當須判 為六 根清淨法眼位 耳。即
X32n0623_p0822b24║   　七信 已上。知音云 。佛五 眼中法眼淨。為十地菩薩
X32n0623_p0822c01║   　所具 。明莊王本事 轉邪流通竟。
X32n0623_p0822c02║   普賢菩薩勸 發品第二 十八
X32n0623_p0822c03║   　品節云 。此品顯以 行成德。乃現身面言說加 持也。
X32n0623_p0822c04║   　此經以 智立體。故文殊發起。以 行成德。故普賢成
X32n0623_p0822c05║   　終。而明入 佛知見也。釋普賢有二 意。一 道前 屬因。
X32n0623_p0822c06║   　二 道後屬果。謂行彌法界曰普。隣極亞聖曰賢。此
X32n0623_p0822c07║   　在等覺屬因。又稱真法界曰普。彌綸萬化曰賢。此
X32n0623_p0822c08║   　在妙覺屬果也。以 此普賢乃法界之 全 體。為毗盧
X32n0623_p0822c09║   　十身之 願身故。菩薩依此信 解修 行。而還證此體。
X32n0623_p0822c10║   　所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。然菩
X32n0623_p0822c11║   　薩因圓。至等覺已。而復須加 持者。是必假果接。乃
X32n0623_p0822c12║   　得入 妙。故此菩薩乃為證入 之 終。而以 普賢願力
X32n0623_p0822c13║   　守護。必得是經也。所以 菩薩必問云 何 能得是經。
X32n0623_p0822c14║   　而如來告以 四法成就也。然此四法。正與起信 論
X32n0623_p0822c15║   　信 成就中發三種心。義實相同。論云 。一 者真心。正
X32n0623_p0822c16║   　念真如法故。此中云 諸佛護念也。二 者深心。樂集
X32n0623_p0822c17║   　一 切善法故。此中謂植眾德本也。三者大悲心。欲
X32n0623_p0822c18║   　拔一 切眾生苦故。此中謂救一 切眾生也。又云 。如
X32n0623_p0822c19║   　是信 心成就得發心者。入 正定聚。此中所謂入 正
X32n0623_p0822c20║   　定聚也。然此品顯證。而言信 成就者。謂初 以 文殊
X32n0623_p0822c21║   　發信 。依信 生解。依解發行。行起解絕。故為證入 。則
X32n0623_p0822c22║   　此證入 。亦即信 之 所成就也。所謂發心竟究二 不
X32n0623_p0822c23║   　別 。如是二 心先心難故。須藉普賢終以 四法。必得
X32n0623_p0822c24║   　是經耳。論依最初 發心說。此乃約成就說。故論在
X32n0623_p0823a01║   　初 而經居後也。凡有持是經者。普賢即自現身。而
X32n0623_p0823a02║   　謂現身面言說加 持也。由有三種加 持。乃可證成
X32n0623_p0823a03║   　得果之 象。故判 此品。為入 佛知見。無疑矣。別 行疏
X32n0623_p0823a04║   　云 。梵語三曼多跋擦羅。此云 普賢。準本經。自在神
X32n0623_p0823a05║   　通曰普。威德名聞曰賢。乃十方三世 一 切諸佛之
X32n0623_p0823a06║   　長子也。故經云 。一 切如來有長子。彼名號曰普賢
X32n0623_p0823a07║   　尊。若準彼疏。有人法五 訓。法有二 。一 體性周徧曰
X32n0623_p0823a08║   　普。隨緣成德曰賢。二 一 即一 切曰普。一 切即一 曰
X32n0623_p0823a09║   　賢。此二 正同此經之 妙法也。人有三。一 位 前 。信 住
X32n0623_p0823a10║   　行向菩薩。曲濟無遺曰普。鄰極亞聖曰賢。正同此
X32n0623_p0823a11║   　經諸新得記菩薩。二 當位 。十地等覺菩薩。德周法
X32n0623_p0823a12║   　界曰普。至順調善曰賢。正同此經八 十萬億 那由
X32n0623_p0823a13║   　他發願持經菩薩。三位 後。謂已成佛竟。行德周備 。
X32n0623_p0823a14║   　障累永袪。上無所求。唯不捨悲願。務 在度生。隱實
X32n0623_p0823a15║   　現權。果無不極曰普。不捨眾生曰賢。正同此經八
X32n0623_p0823a16║   　品流通分。當機諸大菩薩也。故以 普賢為流通之
X32n0623_p0823a17║   　終。勸 謂勸 佛重宣四法。發謂發心說呪護持成就
X32n0623_p0823a18║   　四法得此經之 人。故曰普賢勸 發品。此經以 彌勒
X32n0623_p0823a19║   　文殊為開章。觀音普賢為奉行。明妙法。慈智為始。
X32n0623_p0823a20║   　悲行為終。　○又上判 流通為三。從分別 功 德品半
X32n0623_p0823a21║   　已後三品半。舉經力 大。以 勸 流通。藥王品下五 品。
X32n0623_p0823a22║   　舉菩薩化道力 大。以 勸 流通。此品舉普賢誓願力
X32n0623_p0823a23║   　大。以 勸 流通也。　△三普賢勸 發自行流通。分四。一
X32n0623_p0823a24║   　經家敘其發來。
X32n0623_p0823b01║   爾時普賢菩薩(至)作無量百千萬億 種種技樂。
X32n0623_p0823b02║   　此明發來之 相。要解云 。普賢統事 法界。圓具 萬行。
X32n0623_p0823b03║   　即事 而真。其應身無乎不在。且於法會之 終。示從
X32n0623_p0823b04║   　東方來者。東方震帝之 所出也。以 法會至此。因地
X32n0623_p0823b05║   　智圓。果地覺滿。十一 地妙圓之 行備 。則 進修 之 功
X32n0623_p0823b06║   　已盡。妙覺之 體已成。於是依無功 用行。出震利 物。
X32n0623_p0823b07║   　故示從東方來。華嚴過十一 地。說佛海功 德既終。
X32n0623_p0823b08║   　即說如來出現利 世 間行。即此意也。以 不離常行。
X32n0623_p0823b09║   　無為應物。故曰自在神通。以 德無不徧。名無不聞。
X32n0623_p0823b10║   　故曰威德名聞。與無邊菩薩俱 來者。示萬行圓攝
X32n0623_p0823b11║   　無盡也。所經諸國下。妙音來儀 。亦雨華作樂。皆所
X32n0623_p0823b12║   　以 彰顯妙行宣流法音也。
X32n0623_p0823b13║   又與無數諸天龍夜叉(至)各現威德神通之 力 。
X32n0623_p0823b14║   　上敘同來菩薩。是本眷屬。與普賢同行。則 自在神
X32n0623_p0823b15║   　通威德名聞無不同也。今敘八 部乃為外護。而曰
X32n0623_p0823b16║   　各現威德神通力 者。是敘其所具 之 德。亦有斯行
X32n0623_p0823b17║   　也。此皆是普賢神通三昧所到 。
X32n0623_p0823b18║   致娑婆世 界耆闍崛山中(至)右遶七匝。
X32n0623_p0823b19║   　○此敘見佛三業恭敬之 儀 。西域以 圍遶為至敬。
X32n0623_p0823b20║   　今言七匝者。表信 住 行向地等妙七位 圓行歸如
X32n0623_p0823b21║   　如理。　△二 問答勸 發行相。分二 。一 請問勸 發。又二 。
X32n0623_p0823b22║   　一 普賢問。
X32n0623_p0823b23║   白佛言世 尊(至)云 何 能得是法華經。
X32n0623_p0823b24║   　此普賢陳所事 佛。與所居之 界。為陳請之 由也。知
X32n0623_p0823c01║   　音云 。初 開法會。白毫相光 自西照東。今法會畢。普
X32n0623_p0823c02║   　賢菩薩從東至西。示一 大事 因緣相首尾也。遙聞
X32n0623_p0823c03║   　者。心聞洞十方。不為形隔業。聞序正二 分經已。惟
X32n0623_p0823c04║   　願下。承流通分中五 品言。謂現在過去持經者。既
X32n0623_p0823c05║   　如藥王等。或以 苦行。或以 妙音。或以 陀羅尼。或以
X32n0623_p0823c06║   　妙莊嚴。無非普門自在之 業。是為極難之 事 。教未
X32n0623_p0823c07║   　來世 人。云 何 能得極省力 易簡之 法。以 持此經。是
X32n0623_p0823c08║   　我普賢與眾菩薩。共來聽受之 意也。故云 如來滅
X32n0623_p0823c09║   　後云 何 能得等。華嚴會終。普賢為善財說十大願。
X32n0623_p0823c10║   　此經會畢。普賢請佛說其四行。二 經始終。如出一
X32n0623_p0823c11║   　轍。要解云 。前 之 所問。唯受持讀說而已。獨此問云
X32n0623_p0823c12║   　何 能得。是欲人人自證自得也。　△二 如來答。分三。
X32n0623_p0823c13║   　一 總標四法。
X32n0623_p0823c14║   佛告普賢菩薩(至)於如來滅後當得是法華經。
X32n0623_p0823c15║   　此標陳四法為得法之 本也。　○得者。謂得此七卷
X32n0623_p0823c16║   　經文。受持讀誦。即得開悟佛知見也。經云 。若有聞
X32n0623_p0823c17║   　法者。無一 不成佛。又無論佛現在滅後。但 聞一 偈
X32n0623_p0823c18║   　一 句者。皆得與記。　△二 別 開四行。
X32n0623_p0823c19║   一 者為諸佛護念(至)四者發救一 切眾生之 心。
X32n0623_p0823c20║   　知音云 。此別 釋四法。一 佛護念者。夫末世 之 人。去
X32n0623_p0823c21║   　佛既遠。安能得其護念。所謂護念者。由行人發菩
X32n0623_p0823c22║   　提心。則 得法身佛所護念也。法身者。即吾人本有
X32n0623_p0823c23║   　之 心性。既見是心。時刻 照管。即是護念。然修 此行。
X32n0623_p0823c24║   　須以 大慈悲為室。若欲以 慈與眾生樂。以 悲拔眾
X32n0623_p0824a01║   　生苦。惟見證法身者能耳。二 植德本者。吾人既得
X32n0623_p0824a02║   　法身。己即是佛。何 須更植德本也。縱植。又以 何 為
X32n0623_p0824a03║   　德本也。然行人雖得法身。不植德本。如有地不種。
X32n0623_p0824a04║   　則 為無用之 丘。是以 理性具 。苟不廣修 六 度。必缺
X32n0623_p0824a05║   　莊嚴。亦不得報化圓滿。而度生亦有限矣。是故見
X32n0623_p0824a06║   　法身後。更須培植萬行也。且涉行既深。魔障滋廣。
X32n0623_p0824a07║   　必當以 柔和忍辱衣。為德植之 本。則 魔業無能為
X32n0623_p0824a08║   　礙矣。三入 正定者。既培六 度。禪定在中。又奚用入
X32n0623_p0824a09║   　正定耶。然非六 度外別 有正定。但 修 德本。於忍辱
X32n0623_p0824a10║   　苟不達諸法空座。則 忍難持久 。是故見得一 切法
X32n0623_p0824a11║   　空。以 為正定。則 忍而無忍。諸度聚矣。四救一 切眾
X32n0623_p0824a12║   　生者。既定聚法空。則 己與眾生皆空。又奚用發救
X32n0623_p0824a13║   　生之 心也。約性而觀。自他本空。約相而言。眾生無
X32n0623_p0824a14║   　盡。苟不發救度之 心。則 懈怠為業。願力 不充 。果海
X32n0623_p0824a15║   　何 圓。況等覺菩薩。尚用發心。經云 。然後以 不懈怠
X32n0623_p0824a16║   　心。為諸菩薩及四眾。廣說是經也。應知具 前 三法。
X32n0623_p0824a17║   　始能發後一 心。發後一 心。始能成前 三行也。末世
X32n0623_p0824a18║   　行人。欲得此經。須行此四法。如目足相資。缺一 不
X32n0623_p0824a19║   　可。故後始云 。成就四法。必得是經也。　△三總結成
X32n0623_p0824a20║   　就。
X32n0623_p0824a21║   善男子善女人(至)於如來滅後必得是經。
X32n0623_p0824a22║   　此結成末世 中人。若圓四行。即便 為得此經矣。大
X32n0623_p0824a23║   　窾云 。所謂成就四法必得是經者。如藥王得此而
X32n0623_p0824a24║   　然身。妙音得此而化座。觀音得此而普應。莊王得
X32n0623_p0824b01║   　此而轉邪。普賢得此而勸 發。是皆成就此四法者
X32n0623_p0824b02║   　之 騐也。　○問。此與四安樂行同別 耶。答。四安樂是
X32n0623_p0824b03║   　說經之 法。此是持經之 方。總是二 利 之 德。亦同亦
X32n0623_p0824b04║   　別 也。　△二 誓願勸 發。分二 。一 護人。又分六 。一 攘其
X32n0623_p0824b05║   　外難。而彰總別 。又二 。一 總。
X32n0623_p0824b06║   爾時普賢菩薩白佛言(至)使無伺求得其便 者。
X32n0623_p0824b07║   　此總中言除衰患得安隱。則 如觀音之 能救七難
X32n0623_p0824b08║   　也。衰。約形貌枯悴生計蕭條言。患。約身心病苦事
X32n0623_p0824b09║   　端侵 害言。故知遠來勸 發。意不在當會。葢為後五
X32n0623_p0824b10║   　百歲時愈下而信 愈淺。聖愈遠而邪愈興。若非普
X32n0623_p0824b11║   　賢之 神力 加 持。其不退失者鮮矣。若不為威力 擁
X32n0623_p0824b12║   　護。必為眾邪留難者多矣。故此品中。多敘現身面
X32n0623_p0824b13║   　言說。以 堅受持讀說者之 弱力 。是知末世 有能堅
X32n0623_p0824b14║   　人信 力 。勸 進深修 。不使墮諸見稠林者。得非普賢
X32n0623_p0824b15║   　威神之 所被哉。　△二 別 。
X32n0623_p0824b16║   若魔若魔子(至)諸惱人者皆不得便 。
X32n0623_p0824b17║   　此於攘難中。單敘魔鬼者。由諸魔鬼愛戀塵勞 。行
X32n0623_p0824b18║   　人持此妙法。本欲出離。以 定力 深重故。多招致也。
X32n0623_p0824b19║   　況魔鬼多伺過隙。倘行人一 時忘照。縱有滲漏。一
X32n0623_p0824b20║   　為菩薩護念。諸鬼雖惡。亦不便 行惱亂 事 也。韋陀
X32n0623_p0824b21║   　羅。云 厭禱鬼。　△二 教其內法而明誦習。分四。一 行
X32n0623_p0824b22║   　立讀誦。
X32n0623_p0824b23║   是人若行若立讀誦此經(至)亦為供 養法華經故。
X32n0623_p0824b24║   　末世 行人。若能行立讀誦此經。是念念常存。必為
X32n0623_p0824c01║   　菩薩之 所守護。故曰我爾時等也。象。表如如理。白
X32n0623_p0824c02║   　者。純潔精真也。六 牙。表六 度。法王者。即能統攝萬
X32n0623_p0824c03║   　事 萬理。成普賢行也。菩薩不惟守護行人。而又曰
X32n0623_p0824c04║   　供 養者。由行人受持妙法。已為十方諸佛之 所護
X32n0623_p0824c05║   　念。故供 行人。即供 佛與經也。然行人既為佛護念。
X32n0623_p0824c06║   　菩薩又發心守護。此節即成就一 者諸佛護念也。
X32n0623_p0824c07║   　△二 端坐思惟。
X32n0623_p0824c08║   是人若坐思惟此經(至)得如是等陀羅尼。
X32n0623_p0824c09║   　前 行立中雖蒙現身守護。所謂安慰其心者。以 行
X32n0623_p0824c10║   　人功 力 未純。不免打失。故菩薩現身守護。使外境
X32n0623_p0824c11║   　不入 。令得安穩修 習。離諸苦患。為菩薩大悲拔苦
X32n0623_p0824c12║   　也。今於靜定中。思惟此經。即是入 理而言。我復乘
X32n0623_p0824c13║   　象王者。謂前 於行立處。已得見身。而今於定中。又
X32n0623_p0824c14║   　現其身。與共讀誦。必使行人得無限樂。生無限喜。
X32n0623_p0824c15║   　由此因緣故。得三昧及陀羅尼。得三昧是定深。陀
X32n0623_p0824c16║   　羅尼是慧具 。此為菩薩大慈與樂也。旋陀羅者。要
X32n0623_p0824c17║   　解云 。由得此經故。即見普賢常行之 體。於一 切法。
X32n0623_p0824c18║   　返本還源。名旋陀羅尼。然得總持之 體。既能旋末
X32n0623_p0824c19║   　歸本。即復旋體入 用。於一 塵一 法一 切時處。方便
X32n0623_p0824c20║   　利 生。逆順自在。名百千萬億 旋陀羅尼。此即普賢
X32n0623_p0824c21║   　徧一 切處之 行也。前 旋為轉物。所謂旋假入 空。後
X32n0623_p0824c22║   　旋為應物。所謂旋空入 假。轉物為體。應物為用。若
X32n0623_p0824c23║   　未能轉物。而遽然應物。則 為物所轉矣。然則 二 旋
X32n0623_p0824c24║   　異用而相需也。法音方便 者。即隨應說法之 行。轉
X32n0623_p0825a01║   　復精進。即成就第二 植眾德本也。即得三昧。是成
X32n0623_p0825a02║   　就第三入 正定聚也。　△三三七精進。
X32n0623_p0825a03║   世 尊若後世 後五 百歲(至)我身亦自常護是人。
X32n0623_p0825a04║   　此段總束前 未得者令得。未解者令解。未修 者令
X32n0623_p0825a05║   　修 。未證者令證也。於受持前 加 求索。是未得令得
X32n0623_p0825a06║   　也。於讀誦後加 書寫。是未解令解也。前 於行坐中
X32n0623_p0825a07║   　思惟未得者。今教限三七一 心精進。是未修 令修
X32n0623_p0825a08║   　也。至三七期終。現身說法。示教利 喜。是未證令證
X32n0623_p0825a09║   　也。前 兩度但 曰乘象現形。此復敘與無量菩薩及
X32n0623_p0825a10║   　現眾生所喜見身者。是行人功 深力 極。一 心精進
X32n0623_p0825a11║   　之 所致也。一 切眾生。義該九界。喜見身者。即十身
X32n0623_p0825a12║   　相海淨妙色身也。三處論現身。必曰乘象。是體不
X32n0623_p0825a13║   　離用之 謂。前 言魔鬼不便 。此曰非人女人。益見其
X32n0623_p0825a14║   　為初 心信 樂之 人。作守護也。然魔鬼無定力 者。不
X32n0623_p0825a15║   　能引動 。所謂賊不打貧家。下曰我身自護是人。是
X32n0623_p0825a16║   　人者。即初 心行人也。所以 菩薩勸 發之 心。後後無
X32n0623_p0825a17║   　盡。誠為恩大難酬。　△四正與說呪。
X32n0623_p0825a18║   惟願世 尊聽我說此陀羅尼呪即於佛前 而說呪曰。
X32n0623_p0825a19║   阿檀地檀陀婆地(至)辛阿毗吉利 地帝
X32n0623_p0825a20║   　△三覆以 神力 。而使聞持。
X32n0623_p0825a21║   世 尊若有菩薩(至)皆是普賢威神之 力 。
X32n0623_p0825a22║   　菩薩既自現身守護。則 一 切外難。無容可入 。惟恐
X32n0623_p0825a23║   　行人自心魔礙。隱隱作障。故復說呪。使誦此呪。則
X32n0623_p0825a24║   　沉業亦殞矣。今言菩薩得聞者。即指修 行四法受
X32n0623_p0825b01║   　持此經之 人。謂能聞此呪。須知即為普賢神通所
X32n0623_p0825b02║   　護。若非菩薩神通威力 。呪尚無有。聞復何 生。故今
X32n0623_p0825b03║   　日得聞。實菩薩力 也。又言此經行閻浮提有受持
X32n0623_p0825b04║   　等者。閻浮。處極濁。人極惡。所以 普賢從寶威德上
X32n0623_p0825b05║   　王佛國。入 此娑婆。為勸 發者。意在佛滅後之 最後
X32n0623_p0825b06║   　五 百世 。乃良知將泯。國土將壞之 時。一 切佛法俱
X32n0623_p0825b07║   　不出現。若此時有妙法存。有能信 持。豈非菩薩神
X32n0623_p0825b08║   　力 之 所在耶。故曰皆是普賢威神之 力 。　△四特示
X32n0623_p0825b09║   　勝因而進修 持。
X32n0623_p0825b10║   若有受持讀誦正憶念(至)為諸如來手摩其頭。
X32n0623_p0825b11║   　此明修 行此經之 功 德也。知音云 。不出六 種法師
X32n0623_p0825b12║   　義。一 受持。二 讀誦。三正憶念。謂因讀誦純熟。而得
X32n0623_p0825b13║   　正心默念也。要解云 。持經之 要。在正憶念。葢憶不
X32n0623_p0825b14║   　正。則 雜想變亂 。念不正。則 邪習汩擾。欲成深行。亦
X32n0623_p0825b15║   　難矣。四解義趣。謂因正憶思惟。則 義理炳現也。五
X32n0623_p0825b16║   　如說而行。乃依理起行。以 上皆行人之 功 。當知下。
X32n0623_p0825b17║   　方明其德。亦有三。一 因如說而行。則 此人不違法
X32n0623_p0825b18║   　相。即普賢行也。二 因具 足修 行。此人而無疲厭。則
X32n0623_p0825b19║   　知於無量佛所。深種善根也。三由具 足修 行。即是
X32n0623_p0825b20║   　真因。故感果。佛以 手摩頭。而安慰其心也。此約具
X32n0623_p0825b21║   　行五 法所感。現世 之 功 德如是。　△五 復示近果而
X32n0623_p0825b22║   　明利 益。
X32n0623_p0825b23║   若但 書寫是人命終(至)於采女中娛樂快樂。
X32n0623_p0825b24║   　知音云 。此明不能全 具 五 種。但 能書寫。此人命終。
X32n0623_p0825c01║   　未來功 德。即得生欲界第二 天。受諸欲樂。其樂有
X32n0623_p0825c02║   　三。一 天樂來迎。二 著七寶冠。三采女娛樂。　[△@△]問。妙
X32n0623_p0825c03║   　法有不思議勝功 。既得具 書此經。則 應為諸聖冥
X32n0623_p0825c04║   　加 。當令至不生滅解脫之 場。胡為使生欲界。於采
X32n0623_p0825c05║   　女中。受諸欲樂。天福若盡。未必不墮也。答。此亦隨
X32n0623_p0825c06║   　因感果。非經力 欲使為此樂也。且書寫者。由不能
X32n0623_p0825c07║   　受持讀誦。無正憶思惟。但 聞知此經。功 深力 重。或
X32n0623_p0825c08║   　為宿習濃厚。不能捨諸世 間恩愛。秖好書寫而已。
X32n0623_p0825c09║   　由此功 力 。於世 樂中。而增天樂。可謂增上緣也。其
X32n0623_p0825c10║   　實為下文作校量章本耳。
X32n0623_p0825c11║   何 況受持讀誦正憶念(至)有如是等功 德利 益。
X32n0623_p0825c12║   　知音云 。何 況二 字。是以 劣 校勝也。謂書寫一 種。其
X32n0623_p0825c13║   　功 德尚乎如此。則 全 具 五 法。其得勝報可知也。功
X32n0623_p0825c14║   　德亦三。一 命終為千佛授手。勝前 但 天女相迎也。
X32n0623_p0825c15║   　授手者。提接之 義。二 無墮惡趣恐怖。返顯忉利 樂
X32n0623_p0825c16║   　盡尚有墮惡之 怖也。三由千佛接引。得生彌勒 內
X32n0623_p0825c17║   　院。親近補處之 尊。故即往兜 率也。三十二 相大菩
X32n0623_p0825c18║   　薩者。乃與慈氏如來。為同行侶 。天女百千者。乃侍
X32n0623_p0825c19║   　從慈氏如來者。非同忉利 之 為欲樂也。有如是等。
X32n0623_p0825c20║   　是總結廣略功 德。以 勸 發修 持也。如是者。指前 所
X32n0623_p0825c21║   　出之 相。等者。等於未舉之 功 德。猶不可量也。此節
X32n0623_p0825c22║   　即成就第四發救一 切眾生之 心。以 親近補處之
X32n0623_p0825c23║   　尊。即能發是心也。　△六 總結一 心而使修 行。
X32n0623_p0825c24║   是故智者應當一 心自書(至)正憶念如說修 行。
X32n0623_p0826a01║   　此總結修 持也。舉智者。謂重在一 心也。心若不一 。
X32n0623_p0826a02║   　豈能致普賢而為守護。是知此經非智者不能書
X32n0623_p0826a03║   　持。非智者不能憶念。所以 華嚴經中。亦顯非智者
X32n0623_p0826a04║   　不能剖微塵而出大千經卷也。上節護人已竟。　△
X32n0623_p0826a05║   　二 護法。
X32n0623_p0826a06║   世 尊我今以 神通力 故(至)廣令流布使不斷絕。
X32n0623_p0826a07║   　此以 神力 守護佛法也。閻浮。為佛發心修 因得果
X32n0623_p0826a08║   　之 土。故雖濁惡。利 根亦眾。其中眾生不信 則 已。信
X32n0623_p0826a09║   　則 必至成佛。所謂蓮華不生淨地。卑濕淤泥乃生
X32n0623_p0826a10║   　之 意也。故經中每每言閻浮提流通其經。意在於
X32n0623_p0826a11║   　此。問答勸 發已竟。　△三述發久 修 實證。分二 。一 述
X32n0623_p0826a12║   　護法。
X32n0623_p0826a13║   爾時釋迦牟尼佛(至)守護能受持普賢菩薩名者。
X32n0623_p0826a14║   　天台云 。如來舉勝。述成其劣 。增進行者。勇 銳弘宣。
X32n0623_p0826a15║   　今先述護法。謂汝能如是。外多利 益。內積慈悲。又
X32n0623_p0826a16║   　久 劫 已來。作如此護。則 汝之 功 德。無以 加 矣。凡有
X32n0623_p0826a17║   　眾生。持汝名者。我亦以 神力 。守護是人。為彼堅其
X32n0623_p0826a18║   　信 力 。使法有所賴也。　△二 述護人。分五 。一 述身教
X32n0623_p0826a19║   　法。
X32n0623_p0826a20║   普賢若有受持讀誦(至)為釋迦牟尼佛衣之 所覆。
X32n0623_p0826a21║   　此述其示身教法也。天台云 。然此六 種得法之 人。
X32n0623_p0826a22║   　尚乎見我萬德果身。豈獨見汝乘六 牙象耶。尚為
X32n0623_p0826a23║   　佛口讚手摩。以 衣所覆。豈獨為汝以 陀羅尼護之
X32n0623_p0826a24║   　耶。知音云 。此節印證當機。遵一 者為諸佛護念。　△
X32n0623_p0826b01║   　二 述舉勝因。
X32n0623_p0826b02║   如是之 人不復貪著世 樂(至)能修 普賢之 行。
X32n0623_p0826b03║   　知音云 。此節承上明末世 六 種法師得如佛現在
X32n0623_p0826b04║   　護念故。成第二 植眾德本。以 結文。修 普賢行。是眾
X32n0623_p0826b05║   　德之 本。其德有六 。一 不貪世 樂德。世 樂即財色名
X32n0623_p0826b06║   　食睡之 五 欲也。二 不好外道人法德。法即經書手
X32n0623_p0826b07║   　筆。人即外道六 師也。三不親惡者德。惡亦有三。一
X32n0623_p0826b08║   　畜猪等。二 獵師。三女色衒賣者。即開彰行市也。四
X32n0623_p0826b09║   　正直福力 德。五 不為根本大小隨眠所惱德。三毒
X32n0623_p0826b10║   　謂貪嗔痴。根本惑也。屬鈍使。嫉妬小隨也。我慢等
X32n0623_p0826b11║   　大隨也。屬利 使。於七慢中。舉三慢以 攝其餘。六 知
X32n0623_p0826b12║   　足德。謂於五 欲中。隨分受用也。次下總結。若能具
X32n0623_p0826b13║   　此六 德。即名能修 普賢之 行也。　△三述示近果。
X32n0623_p0826b14║   普賢若如來滅後(至)當坐天人大眾中師子法座上。
X32n0623_p0826b15║   　○通節印證末世 六 種法師當得菩薩護助 。使人
X32n0623_p0826b16║   　信 其不久 成佛。冥 照三者入 正定聚也。以 詣道場
X32n0623_p0826b17║   　等。是正定聚處故。亦結法說一 周之 文。以 轉法輪
X32n0623_p0826b18║   　等是序品方便 品文殊答彌勒 之 文故。上節修 普
X32n0623_p0826b19║   　賢六 種法師。具 大因也。此節得阿耨菩提等六 種
X32n0623_p0826b20║   　法師。具 大果也。
X32n0623_p0826b21║   普賢若於後世 受持讀誦(至)亦於現世 得其福報。
X32n0623_p0826b22║   　○此印證得經者。為菩薩護助 。直應恭敬獲福。不
X32n0623_p0826b23║   　宜輕毀致罪。以 成四者發救一 切眾生之 心也。故
X32n0623_p0826b24║   　其人雖不貪世 樂。然於資生之 物。有所願求。亦必
X32n0623_p0826c01║   　不虗。而現世 得其福報也。　△四述攘外難。
X32n0623_p0826c02║   若有人輕毀之 言(至)當於今世 得現果報。
X32n0623_p0826c03║   　此用善惡相對。讚毀互 形。先明毀者之 罪。謂無知
X32n0623_p0826c04║   　者。不知此經圓具 十法界因果。返謂受持者為狂
X32n0623_p0826c05║   　人。言彼空作持經之 行。終不能得成就妙果。由此
X32n0623_p0826c06║   　之 言。失佛知見。故報彼世 世 無眼也。下明供 讚者
X32n0623_p0826c07║   　得福。凡見持經者。不貪衣食等。愈興讚歎。轉加 供
X32n0623_p0826c08║   　養。則 此人雖未持經。而知此經深利 。故其償 報。亦
X32n0623_p0826c09║   　同持經者。得現生果報也。
X32n0623_p0826c10║   若復見受持是經者(至)水腹短氣諸惡重病。
X32n0623_p0826c11║   　此舉賢不賢行人俱 不可毀。設於未持已前 。有諸
X32n0623_p0826c12║   　過咎。一 持此經。如湯銷水。即實有過。以 持經故。其
X32n0623_p0826c13║   　善大焉。或持經者。有過無過。若於他人前 非毀。是
X32n0623_p0826c14║   　障持者之 莊嚴法身。所以 報得癩病也。又或輕弄
X32n0623_p0826c15║   　叱咲持經之 者。感世 世 牙齒疎缺等。然一 輕咲。而
X32n0623_p0826c16║   　致罪如此者。由一 根舉而諸根隨。故如是報也。手
X32n0623_p0826c17║   　繚脚戾。乃卷曲不伸 也。眼角睞者。瞳子不正也。臭
X32n0623_p0826c18║   　穢者。無知見香也。水腹者。由空腹高心無顧無忌
X32n0623_p0826c19║   　也。短氣者。由輕咲之 聲無狀無畏也。諸惡重病。總
X32n0623_p0826c20║   　結一 切不善之 業。睞(音徠)。　△五 述信 功 德。
X32n0623_p0826c21║   是故普賢若見受持是經典 者當起遠迎當如敬佛。
X32n0623_p0826c22║   　此囑敬信 受持者也。必曰見而遠迎。敬而如佛者。
X32n0623_p0826c23║   　以 持經行人。有諸佛菩薩守護。而又能發救眾生
X32n0623_p0826c24║   　之 心。是則 因果二 佛齊在。焉得不如是迎敬耶。知
X32n0623_p0827a01║   　音謂。此上乃結喻說一 周之 文。以 喻說後多明罪
X32n0623_p0827a02║   　相故。明久 修 實證已竟。　△四述發聞者利 益。分二 。
X32n0623_p0827a03║   　一 聞品得益。
X32n0623_p0827a04║   說是普賢勸 發品時(至)微塵等諸菩薩具 普賢道。
X32n0623_p0827a05║   　知音云 。此節經家敘置聞品得益之 眾。結因緣說
X32n0623_p0827a06║   　一 周。以 恒沙眾及微塵眾各具 佛知見之 因。遇佛
X32n0623_p0827a07║   　說普賢道為緣。故證旋陀羅尼。或具 普賢道。各隨
X32n0623_p0827a08║   　機契也。直指云 。獨聞此品而獲益者眾。是大法已
X32n0623_p0827a09║   　終之 境界也。言無量得旋陀羅者。當是得十地果。
X32n0623_p0827a10║   　微塵等具 普賢道。當是得佛果位 。所以 言道而不
X32n0623_p0827a11║   　言行也。知音以 此三段。結盡三周者。乃了 完如來
X32n0623_p0827a12║   　出世 為一 大事 因緣之 案。葢三周事 畢。即說法師
X32n0623_p0827a13║   　品。以 流通焉。雖結其迹。而本門之 大事 。亦具 其中
X32n0623_p0827a14║   　矣。如此結歸。不無其見。　△二 通結聞經。
X32n0623_p0827a15║   佛說是經時(至)受持佛語作禮而去。
X32n0623_p0827a16║   　說是經者。即前 三大分本迹二 門。皆說已竟。此是
X32n0623_p0827a17║   　結所說之 教。次結能聽之 機。舉普賢。以 等該文殊
X32n0623_p0827a18║   　彌勒 藥王觀音及無量大菩薩。是本門之 眾。舉舍
X32n0623_p0827a19║   　利 弗。即攝目連須菩提富樓那等一 切聲聞。是迹
X32n0623_p0827a20║   　門之 眾。亦攝盡三乘及四眾等也。末舉八 部收後。
X32n0623_p0827a21║   　是舉無不盡。則 六 道法界俱 攝盡無餘矣。然序眾
X32n0623_p0827a22║   　中詳演。此結處略標。則 詳略見矣。復舉一 切大會。
X32n0623_p0827a23║   　則 又該此界他方一 切本迹三乘及人天等。無不
X32n0623_p0827a24║   　結盡。舍利 弗仍存聲聞名者。乃依今迹位 而結。以
X32n0623_p0827b01║   　便 統攝諸聲聞也。皆大歡喜一 句。是統收在會此
X32n0623_p0827b02║   　界他方聖凡大眾。得開示悟入 佛知見之 慶幸也。
X32n0623_p0827b03║   　其喜踴應有無量。總不出全 經本迹兩門之 利 益
X32n0623_p0827b04║   　也。受持佛語者。受即領承拜受。持即執守奉行。佛
X32n0623_p0827b05║   　語者。即前 迹本二 門正說流通之 語也。作禮而去
X32n0623_p0827b06║   　者。一 則 儀 法之 所當行。聞教之 後。必應禮謝去者。
X32n0623_p0827b07║   　乃各歸一 所。如前 序眾中。有恒沙菩薩來。有長者
X32n0623_p0827b08║   　居士來。有天龍八 部來。前 既有來。今必有去。二 則
X32n0623_p0827b09║   　禮者盡其誠敬也。既聞三周開顯本迹。今彰實相
X32n0623_p0827b10║   　一 乘。朗然開悟。而感謝之 私。無以 為喻。但 只作禮
X32n0623_p0827b11║   　而已去者。即各各依教修 行。歸自本心。所謂一 真
X32n0623_p0827b12║   　寂滅場地。亦古謂一 念萬年去。一 條白練去。冷秋
X32n0623_p0827b13║   　秋地去。古廟香爐去。如是去者。可謂中中流入 也。
X32n0623_p0827b14║   　直指云 。先德言。一 法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若
X32n0623_p0827b15║   　無。普賢失其境界。斯語正符此經之 旨。葢此經總
X32n0623_p0827b16║   　一 代 時教徹底。為九界眾生。不離當處。全 身證入 。
X32n0623_p0827b17║   　但 為三乘紐於權小等地。猶墮偏 枯。故首以 文殊
X32n0623_p0827b18║   　大智。掃蕩羣疑。揭轉八 識心王。令根身器界。當體
X32n0623_p0827b19║   　圓明。直下開佛知見。記授劫 國莊嚴。於是以 法師
X32n0623_p0827b20║   　品。統收在會。則 九界該羅。同入 信 位 矣。正信 既凝。
X32n0623_p0827b21║   　乃於寶塔品。圓會三身四土。今古一 如。復舉提婆
X32n0623_p0827b22║   　達多品。重明心佛眾生三無差別 。則 四智融而十
X32n0623_p0827b23║   　信 滿矣。信 滿則 住 。故繼以 持品。略明十住 之 相。由
X32n0623_p0827b24║   　住 而行。故繼以 安樂品。深示十行良模。而迹門之
X32n0623_p0827c01║   　能事 。于焉畢矣。自湧出至隨喜。乃顯本門真常湛
X32n0623_p0827c02║   　寂。彌勒 頓破迹疑。聲聞同登實際。遂說法師功 德
X32n0623_p0827c03║   　品。以 明十回向位 。以 回真向俗 。遂得六 根清淨。以
X32n0623_p0827c04║   　上為眾廣示三賢因行。而如來復自舉為常不輕
X32n0623_p0827c05║   　菩薩時所行。行住 向地等妙二 覺次第因行節目。
X32n0623_p0827c06║   　以 示新記。令其觀光 而入 也。大因必有大果。故現
X32n0623_p0827c07║   　十種神力 。以 結如來自覺聖智因果一 周之 大案。
X32n0623_p0827c08║   　遂於焉囑累流通。復為新記者。重示十地行相。故
X32n0623_p0827c09║   　舉藥王本事 品。始登初 地而燃身。終至八 地而燃
X32n0623_p0827c10║   　臂。則 俱 生我法二 執謝矣。藥病兩亡。入 法師位 。故
X32n0623_p0827c11║   　說妙音來往品。以 示九地十地行。繇發真如大用。
X32n0623_p0827c12║   　紹繼聖種。就中從初 地至十地。步步是捨俗 歸真。
X32n0623_p0827c13║   　至觀音普門品。乃示等妙二 位 迴真向俗 因行之
X32n0623_p0827c14║   　相。至此同視迹門。法師品十信 滿心首尾如如。於
X32n0623_p0827c15║   　佛則 一 大事 因緣顯矣。於眾則 一 生參學之 事 畢
X32n0623_p0827c16║   　矣。時為凡情雖盡。聖解未忘。故以 陀羅尼品。蕩滌
X32n0623_p0827c17║   　五 十五 位 修 證。總歸如來秘密妙輪。俾 乎迷悟雙
X32n0623_p0827c18║   　超。始末同泯。而復舉莊王父子一 段光 明。總顯全
X32n0623_p0827c19║   　經大旨。妙在當人一 念之 中。四智圓明。十方坐斷。
X32n0623_p0827c20║   　一 生取證。更不移易。末上舉普賢大行。成就四法。
X32n0623_p0827c21║   　該括因果。以 為最後流通大結。允 矣妙法不可思
X32n0623_p0827c22║   　議。自三周開權顯實。二 乘有學同成正覺。繼復開
X32n0623_p0827c23║   　迹顯本。九界眾生共證真常。語因果。則 三世 一 如。
X32n0623_p0827c24║   　論修 證。則 前 後際斷。圓融行布。月皎空沉。行布圓
X32n0623_p0828a01║   　融古今一 色。正所謂出息不涉眾緣。入 息不居陰
X32n0623_p0828a02║   　界。常轉如是經百千萬億 卷。斯為法華妙旨耳。
X32n0623_p0828a03║   　　　　　　　　　　　　　侍 者普瑞錄
X32n0623_p0828a04║   　　　　　　　　　　　　　弟子慧在對
X32n0623_p0828a05║   
X32n0623_p0828a06║   妙法蓮華經授手卷第十(終)